Comparaison Esope La Fontaine

l’argumentation indirecte de La Fontaine.  Un plaidoyer pour la fable.  La mise en abyme : un art poétique.  L’apologue face à l’éloquence.  Eloge de la valeur politique de la fable.  La fable peut tenir un discours politique.  Le rôle du fabuliste s’élargit...  Un homme politique doit être fabuliste.  Eloge de la sagesse de la fable.  L’enfance de l’homme.  Une morale qui réfléchit sur l’apologue.  L’art du plaisir conforme à l’esthétique. La Fontaine a puisé l'inspiration de

analytiques : Œuvre intégrale : La Fontaine, Fables, livres VII et VIII Textes expliqués en classe : 1. « La Cour du lion », VII 7 2. « Les deux coqs », VII 13 3. « Le Pouvoir des fables », VIII 4, du vers 34 à la fin Etudes d’ensemble : 1. La Fontaine, entre tradition et modernité 2. De Esope à La Fontaine : le travail de la réécriture, à partir de la comparaison de la fable d’Esope « Les deux coqs et l’aigle » et de sa réécriture par La Fontaine. Lectures cursives, documents

Le pouvoir des fables. * Voir la fable (VIII,04) * Eloge de l’argumentation indirecte de La Fontaine. o Un plaidoyer pour la fable. o La mise en abyme : un art poétique. o L’apologue face à l’éloquence. * Eloge de la valeur politique de la fable. o La fable peut tenir un discours politique. o Le rôle du fabuliste s’élargit... o Un homme politique doit être fabuliste. * Eloge de la sagesse de la fable.

C’est le grec Esope qui est considéré come le fondateur de l’apologue. Cet ancien esclave qui aurait vécu au VIe siècle av. J-C a laissé des centaines de fables en prose mettant en scène des animaux et développant une morale facile à comprendre. La tradition ésopique s’est ensuite transmise grâce au fabuliste latin Phèdre au Ier siècle, puis grâce à l’humanisme au XVIe siècle qui a donné des traductions et des imitations des fables antiques, et enfin grâce à l’œuvre de La Fontaine au XVIIe siècle

Les Fables de La Fontaine et leurs Sources Orientales Dr. Mohammed Hadjadj-Aoul Université de Tlemcen Synergies Algérie n° 5 - 2009 pp. 243-250 Résumé : En matière de fables, les sources de La Fontaine ont été aussi diverses que variées. Deux grands pôles cependant retiennent l’attention du comparatiste ; il s’agit de la double source antique occidentale et orientale, en l’occurrence le Grec Esope et l’Indou Bidpay. Bien qu’elles aient agit sur lui parallèlement et à part égale, il reste que

analytiques : Œuvre intégrale : La Fontaine, Fables, livres VII et VIII Textes expliqués en classe : 1. « La Cour du lion », VII 7 2. « Les deux coqs », VII 13 3. « Le Pouvoir des fables », VIII 4, du vers 34 à la fin Etudes d’ensemble : 1. La Fontaine, entre tradition et modernité 2. De Esope à La Fontaine : le travail de la réécriture, à partir de la comparaison de la fable d’Esope « Les deux coqs et l’aigle » et de sa réécriture par La Fontaine. Lectures cursives, documents

ressemble à une situation plus générale. Un apologue peut être : - une fable - un conte moral ou philosophique (plus long, il permet une identification au personnage plus efficace et un message plus complexe) - parabole (de parabolê en grec : comparaison) : interprétations spirituelles (utilisées dans les sermons) - romans, pièces à thèses et poèmes engagés. - utilisation de l'utopie (= lieu de nulle part, lieu du bien) III- Rédaction Rédiger une fable d'une 10' de lignes qui illustrera

les formes des moralités et comprendre une argumentation implicite - comprendre l’intertextualité (travail sur la réécriture d’Esope à La Fontaine, par exemple) et cerner des choix d’écriture - comprendre le pouvoir de la parole à travers l’étude du dialogue (oral ou écrit) 2. Bibliographie sur le genre Quelques recueils de fables - Fables de La Fontaine - Fables d’Esope - Fables de Phèdre - Malices et facéties : contes et fables de sagesse. Hatier, 2007 (Facettes CM2) - Fabuleux fabulistes

appeler l'âme du conte", déclare La Fontaine), sous forme allégorique, et contenant un enseignement moral (portée didactique). 2. Historique et évolution Historiquement, genre noble. On attribue l'origine de l'apologue à Platon, qui accorde une place très honorable à Esope, fabuliste grec du VIe siècle avec J-C. L'apologue n'est pas une narration pleine de fantaisie / "inculque la sagesse et la vertu". L'apologue remontre à l'Antiquité gréco-latine avec Esope, Phèdre (env. 15-50 après J-C),

Séquence 9 : Réécritures de fables Supports d’étude : - Fables de La Fontaine, d’Esope, de Phèdre, de Moreau, etc…, manuel pages 196 à 207 + photocopies OBJECTIFS de la SEQUENCE : Lecture : Comparer Les fables de La Fontaine avec ses sources et avec ses imitations Repérer les caractéristiques de la parodie et du pastiche Apprendre quelques éléments de versifications (longueur des vers et rimes) Comprendre les moralités explicites et implicites de quelques fables Ecriture : Ecrire la suite d’une