Comparaison Freud Rousseau

constituent maintenant sa nouvelle nourriture,] ça faisait pour ainsi dire le bonheur de [sa] vie »30. Ce passage fait preuve d’une ironie remarquable. C’est une ironie qui dédouble l’énonciation et qui nous rappelle Les Confessions de Jean-Jacques Rousseau. Le vocabulaire de ces petites citations annonce d’une manière directe la métamorphose finale. Des verbes comme « vautrer » et « humer » exposent une vision presque tangible du personnage se roulant partout dans la boue, aspirant l’odeur fraîche

Les utopistes partent de l’idée que l’homme est mauvais (pessimisme) pour arriver à la vision optimiste qu’ont peut le transformer et le perfectionner. Au départ, l’homme est naturellement mauvais (état de nature pensé par Hobbes, au contraire de Rousseau) à cause de ses pulsions, de son instinct. L’homme est un loup pour l’homme à cause de son côté animal, c’est dans sa nature (il n’y a donc pas l’idée d’un croquage de pomme originel). On peut donc modifier l’homme et l’éduquer. Le 29 septembre

de l'ordre du divertissement et de la détente. Diderot (2p.5) oppose lui aussi les deux sortes de romans et fait l'éloge de Richarson. Il fait une satire des anciens romans. Diderot a lui-même inventé le drame bourgeois. Mme Staël était l'élève de Rousseau (1761, la Nouvelle Héloïse, un roman épistolaire), elle soutient le genre des novels. La mode du roman gothique se répand en France après un grand succès en Angleterre. Le roman est une histoire fictif qui complète l'Histoire grâce à celle des mœurs

littérature du XIXe siècle conforte cette représentation tragique du joueur que sa passion destructrice mène à la déchéance, à la ruine et à la mort. La figure emblématique en est « Le Joueur » de F. Dostoïevski, joueur pathologique lui-même, dont S. Freud a décrypté ainsi le comportement : un fond pulsionnel pervers intriqué aux sentiments de culpabilité qu’il éprouve à la suite de ses fantasmes de parricide face à un père cruel et sadique. Cette culpabilité réactivée à la mort du père s’exprime par

l’Etat spectacle où il insiste sur le rôle des médias, notamment la télévision, cause d’une modification importante des comportements politiques des dirigeants et des dirigés. La psychologie sociale naît aussi au XXe et coïncide avec les travaux de Freud sur l’inconscient. Lebon écrit Psychologie des foules en 1890. Les sciences politiques commencent à être enseignées à l’Institut d’Etudes Politiques « L’Ecole libre des Sciences Politiques ». On pensait à cette époque qu’il y avait différentes sciences

désacralisation. Supports : - Déf. Dictionnaire Larousse - Paul-Laurent Assoun, Le fétichisme PUF, 2006. - Sciences Humaines N° 152, Août-Septembre 2004. - Walter Benjamin L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique, 1935. - Sigmund Freud, Trois essais sur la théorie sexuelle, 1905. - Ferit Orhan Pamuk, Le Musée de l’Innocence, Gallimard, 2006. - Mervaud, « Le "ruban de nuit" de la Comtesse » in Revue d’histoire littéraire de la France, Beaumarchais « Le mariage de Figaro », septembre-octobre

par rapport à Dieu. Recherche du bonheur, de l'épanouissement : d'une part, valorisation du progrès : espoir énorme dans le futur (grâce aux PT, homme sera plus heureux et épanoui dans le futur). D'autre part, apologie de la nature (Hobbes, Locke, Rousseau). : réfléchissent à ce que serait l'homme serait si il ne vivait pas en société, dans un état de nature. Questionnement théorique. Renforcement de ce mythe du bon sauvage. Utilisé pour critiquer la société française : pouvoir essentiellement entre

Émotions à caractère social que nous trouvons aujourd’hui chez les mammifères sauvages. Certaines de nos émotions les plus intéressantes, comme nos facultés de plaisir émotionnel, datent peut-être de cette époque, hélas très mal connue, car les comparaisons avec les animaux actuels cessent d’être pertinentes, et toutes les traces matérielles ont disparu ; il faudrait pouvoir observer nos ancêtres en direct, ou au moins étudier leur système nerveux. L’évolution biologique des émotions s’est peut-être

modernes et pratique l'observation directe, non contente des révélations en chambre, intuitives et apodictiques. En jurisprudence, en économie, en politique, en sociologie des religions, l'anthropologie multiplie les preuves inductives à l'appui des comparaisons et des discriminations. Ainsi donc on peut dire sans présomption, sans tomber dans la stérilité ni la futilité, que la voie d'accès scientifique à l'étude de l'homme est précisément ce que la science de l'homme tout entière peut attendre de l'anthropologie

pathétique (p.359) le fait qu'Olivier veuille se sacrifier pour Aliéna → intensité dramatique du sacrifice de soi. (p.361) « je croyais que ton cœur avait été blessé par les griffes d'une lionne.. Blessé il l'est, mais pas les yeux d'une lionne. Comparaison d'une femme/lionne. Discours élégiaque par Orlando, où il se lamente sur son amour.; et le comique de la relation de Silvius / phébé , à leur arrivé. Silvius est complètement soumis à Phébé, instauration d'un lyrisme. (p.369) « c'est être entier