Comparaison Freud Rousseau

L'éducation apparaît plus comme une retouche de la nature humaine se faisant en deux étapes: d'abord, le changement de sa nature, l'acquisition de la nature humaine, puis l'adjonction de la culture à cette nature déjà modifiée. La psychanalyse, à travers Freud, va étudier la personnalité, la conscience d'un individu. Ici, on ne s'intéresse plus au processus d'éducation d'un sujet, mais au résultat obtenu à la fin de ce processus. Notre psychisme serait le théâtre d'un conflit permanent: le moi doit composer

inventée par les hommes pour résoudre les problèmes posés par leur survie. C’est par exemple la thèse de Freud. « Le mot « culture » désigne la somme totale des réalisations et dispositifs par lesquels notre vie s’éloigne de celle de nos ancêtres animaux et qui servent à deux fins : la protection de l’homme contre la nature et la réglementation des relations des hommes entre eux. » Freud, Le malaise dans la culture (1929) Commentaire : Cette définition de la culture repose entièrement sur

exemples particuliers)· Argument d’autorité (utiliser un auteur connu pour appuyer son propos)· Le syllogisme : A=B/ B=C donc A=CListe des liens logiques· Déduction· Conséquence· Opposition· Explication· Conclusion· Confirmation· Justification· Comparaison· Illustration· ProlongementPlan explicationI) Début - (ligne 7) : les relations à autrui me permettent de penser et de me définirA) (Ligne 1 à 6) : je ne peux penser sans autrui, et je me définis par rapport à luiIllustrationB) (Ligne 6 ;7) : je

signifiant est son aspect matériel, à la fois écrit (avec ses lettres) et oral (sa prononciation). Il n'empêche, selon Saussure, le lien entre le signifié et le signifiant n'est pas moins arbitraire que le lien entre signe et référent : une simple comparaison entre les langues suffit pour nous en convaincre. “Ainsi l’idée de «sœur» n’est liée par aucun rapport intérieur avec la suite de sons s—ö—r qui lui sert de signifiant ; il pourrait être aussi bien représenté par n’importe quelle autre : à preuve

pédagogie . Pour accéder à une humanité il fallait éduquer les enfants d'où les premières recherches sur eux , observations sur l'enfant , progrès sur l'hygiène , donc les enfants devenaient plus nombreux . On assiste à une émergence de l'éducation . Rousseau : L'Emile , De l'éducation . Il va formuler des thèses assez fortes afin de former les éducateurs sur l'importance de tous les facteurs endogènes de l'enfant : internes . Il dit que les enfants se développent selon un certain nombre d'étapes qui

intérieur et sans rituel rendu à Dieu, un Dieu lointain auquel on ne doit rien en dehors de cet hommage vague et dont on a rien à attendre. Cette religion sans religion correspond à ce qu’au dix-huitième siècle on appelait la religion naturelle. Voir Rousseau, Profession de foi du Vicaire Savoyard, Emile.   De même la religiosité peut se détacher de la religion comme c’est le cas avec toutes les formes de religion ou de cultes relatifs à la vie, à l’homme, au progrès, à la patrie, au corps… Il

nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur

bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville)

correspond également au détachement de l’Etat de la religion. C’est en 1905 la laïcité et la perte de l’influence de l’Eglise. Les droits sont à présent des droits naturels et non plus des droits divins. Cette nature a produit un homme bon d’après Rousseau. 3. Naissance de l’Etat. A la fin du 18° siècle on remarque le passage d’une économie familiale à une économie politique avec Adam Smith, Locke, Quesnay, Mandeville. Cette économie s’accompagne de la naissance de deux grandes idéologies: le socialisme

contemporaines. Il permet de créer des hiérarchies entre les dieux et les hommes ainsi qu'entre les hommes. Certains se retrouvent plus près de dieu (généralement nous) que les autres. Cela permet aussi de séparer l'homme de son environnement. En comparaison, les religions de la fécondation des peuples d'agriculteurs de même que les religions chamaniques des peuples de chasseurs, puis plus tard de pécheurs, n'ont pas ses hiérarchies. Les religions chamanique n'ont pas de dieux principaux. Les religions