Comparaison Freud Rousseau

-> perte généralisée du désir selon l'OMS (org mondiale de la santé) -> ds la dépression l'H ne désire plus rien faire, et n'est plus rien. En ce sens, il faut préférer avoir des désirs que ne pas en avoir. et on comprend la phrase du philof' JJ Rousseau "l'homme qui n"a plus rien à désirer est à coup sur plus malheureux que celui qui souffre" c'est bien pcke l'H éprouve des désirs qu'il crée, invente et donc que l'humanité repousse ses limites naturelles. en effet, désirer, c'est rêver, se projeter

état durable, c'est avoir le sentiment de ne plus s'appartenir, se rapproche du ravissement. Ce sentiment est représenté dans l'Extase de Sainte Thérèse, illustration de la dépossession de soi : elle unit sentiment religieux et jouissance sexuel (Freud dirait que c'est la libido qui aboutit à cela). N'est-ce pas finalement une boucle, un système qui aboutit au plaisir comme sommet de la hiérarchie ? Un plaisir intense a-t-il une différence d'essence ou simplement de degré par rapport à un plaisir

cette spécificité de l’homme lui sert. Aristote commence par poser sa thèse: "L'homme est par nature un animal politique". A la question "qu'est-ce que l'homme?", il donne une définition. Il utilise, comme tout au long de cet extrait, une comparaison, ici entre l'homme et l'animal. Le genre auquel appartient l'homme est le règne animal, mais sa spécificité par rapport aux autres animaux est d'être politique. On pourrait aussi traduire le terme « animal » par « vivant » au sens biologique. Politique

Les Confessions de Rousseau Eléments de biographie et circonstances de la rédaction L’autobiographie et le contexte d’écriture : A partir de 1761, Rousseau est de plus en plus obsédé par la hantise d'un complot qui se trame contre lui. Si auparavant certaines de ses œuvres, comme La nouvelle Héloïse (1761) ont connu un succès important, dès lors, tout change. Victime d'une sorte de paranoïa, l'écrivain est persuadé que tout le monde lui en veut. Il est vrai qu'il peut avoir quelques

historique donné, par exemple, soit la bonne. Les sciences de l’homme seraient toujours soumises au conflit des interprétations. On ne peut pas davantage affirmer qu’Aristote ait eu raison contre Platon, Spinoza contre Descartes, Rousseau contre Hobbes ou Voltaire contre Rousseau, dans les solutions que chacun d’eux ont pu apporter à certains problèmes philosophiques précis.De plus, le terme de « progrès », appliqué aux sciences expérimentales implique que les perspectives de connaissances qu’elles recouvrent

Le sujet se prend lui même pour sujet de réflexion « je pense donc je suis ». Il est le sujet de sa propre réflexion. Le sujet est une pensée capable de se penser plus tout ce qui permet d'avoir cette pensée. René Descartes est un sujet pensant. Freud parle de sujet, il entend le corps en même temps que l'esprit. On a le problème de l'unité du sujet. ♦ Métaphysique de l'esprit : D'après Descartes, il est double le corps d'un côté et l'esprit de l'autre. Mais pour les philosophes d'aujourd'hui

figures de la ressemblance : La comparaison : deux éléments sont rapprochés à cause d’un point commun. Le rapprochement s’effectue grâce à un mot-outil de comparaison: comme, tel, sembler, pareil à ... Ex : Il est beau comme un dieu. Elle avait des yeux pareils à des agathes. Ce champ de blé ressemble à un océan. La métaphore : s’agit d’une comparaison sans mot-outil entre 2 éléments qui n’ont d’habitude pas de point commun évident. -+- frappante que la comparaison. Ex : Ce garçon, c’est un dieu

et par l’image de soi forgée dans sa culture, au contact de son entourage, l’homme va à la rencontre des évènements corporels auxquels il donne des significations et des directions. (sens que ces évènements corporels n’ont pas d’eux-mêmes). Freud, avec les paralysies hystériques qui obéissent à l’image que les patientes ont de leur corps. →L’organisme est doublé d’un tissu de représentation : l’image du corps, le moi. L’humain, parce qu’il parle, n’est pas soumis directement à son fonctionnement

AUGUSTIN4 . Chacun se connaît de manière immédiate. Alors à quoi bon cet appel ? L'oracle nous demande de passer du sentiment de son existence à la conscience de son existence. Evoquant ses dérives en bateau sur le lac de BIENNE (5ème Rêverie), ROUSSEAU décrit ce contentement qui efface toutes les impressions extérieures au profit du seul sentiment de son existence5 . Pour sentir son existence, la conscience du monde extérieur doit disparaître6 . Ce sentiment de soi procure le plus grand des plaisirs

pas à l'état de nature, soit de plus grandes relations entre les hommes que cet état ne comportait; en même temps il croit que- Hobbes a négligé la pitié, qui est un sentiment humain volontaire et primordial.» | | | | | | Texte | Rousseau a développé dans trois ouvrages la conception de la vie qu'il oppose au raffinement et à la corruption de la civilisation. Dans La Nouvelle-Heloïse (1761) il peint le fort et profond amour, la beauté et la dignité du mariage et de la vie de famille