Comparaison Humanisme Lumières

empêchée par le gardien de pénétrer de l'inconscient dans le pré-conscient. Et c'est ce gardien qui nous apparaît sous la forme d'une résistance, lorsque nous essayons, par le traitement analytique, de mettre fin au refoulement." Commentaire et comparaison avec la deuxième représentation freudienne du psychisme humain : Dans ce qu'il appelle sa "topique" (représentation en quelque sorte spatiale du psychisme humain), Freud compare l'appareil psychique à une maison à trois étages. Ces trois parties

libéralisme et de la démocratie. Dans les pays du Tiers-monde on espérait à ce que l’Occident renoncerait à la « logique de guerre» qui a dominé ses rapports avec le reste du monde et appliquerait une autre logique s’inspirant, cette fois, des valeurs des Lumières, ceux de « liberté égalité et fraternité »... Nombreux sont ceux, parmi les élites modernes de ces pays, qui s’attendaient à ce que l’Occident, sortant glorieux de la guerre froide, encouragerait les changements démocratiques dans le Tiers-monde

présupposé que les rôles sexuels sont donnés par la nature. Là encore, la compréhension sociologique interroge la validité de ce présupposé. Les rôles sexuels relèvent de la même construction précaire que tout le reste de la trame sociale. Les comparaisons interculturelles sur les mœurs sexuelles nous enseignent de façon frappante la diversité. Comme dans le cas du racisme, notre fragile identité se trouve garantie par la contre-image du groupe méprisé ; on se légitime soi-même en haïssant l’image

la plupart des textes poétiques, le recours au vers qui apporte aussi la densité. Mais le poète recherche aussi l'expressivité par le poids accordé aux mots comme par l'utilisation fréquente des figures de styles et au premier chef des images, comparaisons et métaphores, recherchées pour leur force suggestive. La poésie peut servir à exprimer des sensations, sentiments (émotions), des idées en les associant pour créer un monde harmonieux. Par exmeple: Parfum exotique de Baudelaire,qui montre des

sentais. (…) C’était cela, la première peinture cubiste, la recherche de l’espace. De la couleur, il n’y avait que le côté lumière qui nous préoccupait. La lumière et l’espace sont deux choses qui se touchent (…). La fragmentation me servait à établir l’espace et le mouvement de l’espace et je n’ai pu introduire l’objet qu’après avoir créé l’espace. (…) Les Fauves, c’était la lumière, le Cubisme l’espace. » Dans Les Usines du Rio Tinto, Braque se détache de la perception de l’espace, apparemment naturelle

caractère normatif du terme “modernité”, on fait passer un jugement de valeurs au travers . Il y a toujours l’idée d’une opposition et d’un jugement, l’actuel est moderne et donc supérieur à l’ancien. On va donc avoir une comparaison qui passe par deux ordres. Le premier est historique, avec l’opposition de l’ancien à l’actuel, soit “tradition” et “moderne” . On implique alors que les sociétés modernes ont rompu avec les sociétés traditionnelles. On a ensuite un

mot « accueille » revient sur la même page. Il désigne, avec la « notion du visage », l'ouverture du moi, et « l'antériorité philosophique de l'étant sur l'être » 2 - si bien que cette pensée de l'accueil 1. « Subjectivité et vulnérabilité », in Humanisme de l'autre homme, Éd. Fata Morgana, 1972, p. 93. 2. « [... ] Elle [la notion du visage] signifie l'antériorité philosophique de l'étant sur l'être, une extériorité qui n'en appelle pas au pouvoir ni à la possession, une extériorité qui ne se réduit

dans la Résistance française et, proche des courants libertaires2, dans les combats moraux de l'après-guerre. Son œuvre comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des films, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l'absurde de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre

première de couverture est dominée par deux couleurs : - le noir qui renvoie au nègre, obscurité, mort… - le rouge symbole sang, sacrifice, vie, révolution… Les étoiles dans le firmament manifestent l’espoir. Les points blancs et bleus : lumière, paix et gaieté. Cette combinaison d’éléments place deux motifs principaux au centre de l’œuvre : la souffrance et l’espoir d’un changement. N.B. Molière dans L’Amour médecin, 1665 déclare : « les comédies ne sont que pour être jouées et je ne

avec de nombreuses difficultés Analyse de cartes 4 Séquence 7 – HG20 © Cned – Académie en ligne B. Istanbul, capitale de l’Empire ottoman 1. La chute de Constantinople : 1453 2. Une nouvelle capitale Pillage – islam – Mehmed II Comparaison de 2 textes (confrontation de sources différentes) Choix de vidéos Exercice : rédiger un paragraphe organisé Centre politique, économique et culturel Palais de Topkapi Grande mosquée de Soliman 3. Diversité culturelle A Constantinople