Comparaison Humanisme Lumières

politique qui ne soit ni libéral ni trop conservateur. Partie 1 : L’héritage des Révolutions (1789-fin 19°s) : libéralisme, traditionalisme, socialisme. * Libéralisme : veut confirmer et amplifier acquis de la révolution. DDHC + siècle des lumières. Benjamin Constant : Le véritable théoricien de l’individualisme libéral. Alexis de Tocqueville : Théoricien de la démocratie libérale = relation liberté et égalité. * Traditionalisme : opposé libéralisme. Souhaite retour à situation

il bénéficie d’une appartenance à classe sociale très privilégié. Sa pensée a influencé juriste et a joué rôle dans évolution : du droit pénal il a renouvelé dans un sens que l’on pourrait appelé philosophe des lumières : Montesquieu et Rousseau, Locke Cette philosophie des lumières remet en cause l’organisation de l’Ancien Régime Beccaria = représentation qu’il est possible qu’un individu peut s’affranchir de son milieu social, de sa façon de pensée. Beccaria a perdu contacte avec son père

féminine » .............................................................294 Vers le bac : « Seul ou au milieu des autres ? » ..................................................297 Chapitre 5 Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme – série L .............................301 Séquence 18 L’idéal humaniste à travers l’Europe ............................................303 Séquence 19 Histoire des arts : L’inspiration humaniste au cœur de l’art de la Renaissance ...........

réside effectivement dans l'histoire de la chute d'Oreste et dans le comportement de Clytemnestre. Méditation sur la fraternité, signe distinctif des humains, et sur la légitimité de l'action d'Électre, symbole d'une «vérité sans résidu», d'une «lumière sans mèche». Acte II Scène 1 : Réveil d'Électre qui dialogue avec le mendiant.Ce dernier lui conseille de partir «de l'aurore». Scène 2 : Retour d'Agathe et du Jeune Homme.Leur dialogue révèle qu'Agathe a des amants et qu'elle bâtit sans

techniciens, mais une réunion de chercheurs soucieux de jeter des ponts entre les frontières de leurs domaines particuliers, de déceler les prolongements et les répercussions de leurs découvertes au niveau de ce que pourrait être, à la limite, un humanisme de la science. @ 8 L’homme devant la science GASTON BACHELARD LA VOCATION SCIENTIFIQUE ET L’ÂME HUMAINE 1 @ I p.011 Depuis le début de notre siècle, il est fort commun de rencontrer des philosophes qui semblent avoir

Mémoire de Maîtrise Lumière et ténèbres dans Airs et Leçons de Philippe Jaccottet Directeur de Maîtrise : M.C.Bancquart Recherche réalisée par Pierre Muller "rien qu'une voix qui volerait chantant à travers l'ombre et la lumière"[1] TABLE DES MATIERES Introduction p 4 I- La tentation d'un paradis a) les passages d'un autre monde p. 8 b) Une lumière d'incendie p. 25

contradictoire de la ville natale. A la fin du chapitre nous traitons un nouveau terme : les non-lieux. Le travail dans cette partie nous incite à évoquer différentes définitions et citations tirées des dictionnaires et des encyclopédies à fin de mettre en lumière les différents aspects de ces notions. Les deux premiers chapitres marquent un aspect comparatif où nous abordons la définition et la naissance de la littérature comparée et son développement en France puis nous abordons la littérature comparée dans

Troie. Le moteur de l’action est la gloire. Ce n’est pas de l’orgueil, c’est de l’amour propre. Ils sont soucieux de leur honneur et donc les valeurs sont aristocratiques et ce qui loué est l’ardeur guerrière. On est frappé par l’ensemble des comparaisons qui magnifie cette ardeur guerrière. En même temps il y a un accent mis sur la violence barbare. Réflexion sur l’excès. C’est ce qu’on appel l’hybris en latin. L’hybris, c’est quelque chose de très grec, c’est lorsque un homme sort de la mesure

corps des femmes nues de peinture comme des pinceaux vivants et leur donnait les directives à suivre. Tel qu’il le dit, il voulait principalement représenter le tronc du corps : « il ne fallait pas que les mains s’imprimassent, cela aurait donné un humanisme choquant aux compositions que je cherchais... Bien sûr, tout le corps est constitué de chair, mais la masse se trouve essentielle, c’est le tronc et les cuisses. C’est là où se trouve l’univers réel caché par l’univers de la perception»[15]. Ainsi

entre réel/ fictionnel, fiction ne cesse d’affleurer, la rêverie toujours prête à émerger. Combat Contre l’ effet de réalité de son voyage. Peut être parce qu’il se sent vide, « troué » d’où ce surgissement du néant, du vide du rêve. Non pas humanisme mais homisme chez Michaux: « j’ai le sens de solidarité avec l’espèce humaine, ….. ». L’humanisme repose sur une organisation politique et sociale de l’homme en société. L’homisme c’est une sorte de solidarité physique avec son espèce: détecter les