Comparaison Humanisme Lumières

philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction

AFFIRMATION DE L'ETAT et LE DROIT DONNE UNE PLACE CENTRALE A L'INDVIDU Sur le fond : - Substitution d’un droit référé à Dieu par un droit fondé sur l'Homme et crée par l’H visant les seules fins des sociétés terrestres. - 16’s : émergence d'un humanisme juridique + 17’s : Ecole de la Nature et des gens Orientation : Vers une laïcisation du Droit : 3 points de ruptures vers la modernisation : • Le temps des ruptures : catho/protestant, confirmation du schisme par le concile de Trente (1545-1563)

vue prise soit celle d'un défunt se trouvant dans un lieu privé, est en revanche rendue possible dès la seule réalisation de l'image, la Chambre criminelle semble donc renoncer à la jurisprudence Jean Gabin qui considérait, non sans pragmatisme et humanisme non plus, qu'il y avait droit du défunt à l'image tant qu'il y avait... image (17).         De toute façon, qu'elle soit dénoncée à travers les particularismes civils ou pénaux, in humilitate carnis mortui manet dignitas hominis, et l'image attentatoire

s’arrêtent au niveau du constat, l’interculturel opère une démarche, il ne correspond pas à une réalité objective. L’approche interculturelle n’a pas pour objectif d’identifier autrui en l’enfermant dans un réseau de significations, ni d’établir des comparaisons sur la base d’une échelle ethnocentrée. L’interculturel accorde une place plus importante à l’individu en tant que sujet qu’aux caractéristiques culturelles de l’individu. Comme nous l’avons déjà souligné, tout individu est un être pluriculturel

synonyme de la liberté. Sartre a formulé sa philosophie, tout d´abord, dans son livre L´Etre et le Néant. Essai d´ontologie phénoménologique (1943), mais aussi dans des articles qui en sont le développement (par ex. L´Existentialisme est un humanisme, 1946) et dans ses oeuvres qui sont la continuation de ses réflexions. La base de la philosophie de Sartre est son expérience subjective de l´être. Sa conception de l´homme est conditionnée par l´approche phénoménologique de Husserl. Cela veut

les grandes étapes de la littérature française ? • Moyen-âge (12e-13e) : Ancien français • Moyen-Age (14e-15e) : Moyen français • Renaissance (16e) : français moderne • Classicisme (17e) : esthétique baroque • Siècle des Lumières (18e) : esprit critique et raison • Romantisme (19e) : suivi du réalisme, du symbolisme,… 1) Moyen-âge (12e-13e): Littérature en ancien français. 0. Introduction L’étude de la littérature de cette époque est assez difficile. Pourquoi 

conversation / s’exprimer oralement en continu) du Cadre européen commun de référence pour les langues (CECRL). En français, le rapprochement avec la langue vivante étudiée en classe permet de mieux ancrer la représentation du système linguistique : comparaisons occasionnelles avec le français, sur les mots, les ordres des mots, la prononciation. La rencontre avec la littérature est aussi un moyen de donner toute leur place aux apprentissages culturels, en utilisant la langue étrangère ou régionale aussi

sans une certaine ouverture vers l’autre »29. En s’attachant aux idées, la littérature se fait porte- parole : elle doit- être perçue comme un processus de communication 30 car, comme le démontre Simone de Beauvoir ; « la littérature est un humanisme : sa tâche est de se faire médium entre les hommes ». Elle semble liée à une parole qui ne peut s’interrompre et serait peutêtre « le dernier chemin vers notre prochain » 31. La littérature est-elle représentation du réel ? 27 – Les FORMALISTES

mode vital plus subtil, et, perçant le brouillard, laisse pénétrer "la Gloire qui jamais ne fût sur terre ou sur mer". Le Dr Bennett, de Yale, exprime ces idées en termes magnifiques : Un voile tombe de nos yeux et le monde apparaît dans une lumière nouvelle. Les choses ne sont plus ordinaires. La certitude naît que ceci est le monde réel dont l'aveuglement humain a caché jusqu'à maintenant le caractère. Cette expérience est d'abord troublante, séduisante. Il y a la rumeur d'un monde nouveau

Saint-Charles, de Monaco. Il y connut deux condisciples qui, retrouvés plus tard à Paris, demeurèrent ses amis jusqu'à la fin, René Dalize et Toussaint-Luca. Il y fit d’immenses lectures, sources d’une érudition étonnante mais dispersée, y acquit un humanisme classique et s’initia aux mythes antiques et aux légendes médiévales. Faut-il attacher de l'importance aux velléités mystiques qui troublèrent alors sa jeune âme et dont on retrouve un écho dans son poème intitulé “Zone”? Dans les collèges religieux