Comparaison Humanisme Lumières

a fait le tour de l’étage elle prenait contact avec chaque membre de l’équipe et il y avait un dialogue et on sentait de l’implication. Par la suite, j’ai été présenté au N+2. J’ai tout de suite senti quelqu’un de très directif, assez froid en comparaison de la manager que j’avais rencontré auparavant, il a eu une approche et un questionnement beaucoup plus axé sur ma capacité à m’organiser. Lors de ma prise de congé, ils m’ont dit que je serais contacté dans un délai de 2 semaines pour me donner

Bayle et Newton se rassemblent pour former un mouvement culturel et philosophique que l’on connaît sous le nom de « philosophes des Lumières ». Les philosophes des Lumières revendiquent un engagement contre l’oppression religieuse et politique. Par la suite, ce mouvement se développera dans toute l’Europe, et surtout en France, au 18ème siècle. Le mouvement des Lumières est un mouvement de renouveau culturel et intellectuel, dont les membres voient, sur le plan scientifique et philosophique, la foi

le mouvement de chute, en occident, est-il interrompu par une phase ascendante du règne de Charlemagne au début du XIVe siècle. Ce redressement est accompli par le christianisme authentique. Avec la Renaissance c'est à nouveau la décadence. L'''humanisme'' nous conduit inéluctablement à l'époque redoutable, où, selon la tradition hindoue, "les castes seront mêlées, où la famille même n'existera plus". Le principe de l'institution des castes (les Brahmanes, les guerriers, les commerçants, les manuels)

familière de cette idée que la lumière n’a de sens que par rapport à l’ombre. La philosophie de Bergson joue des contrastes vitaux entre la mémoire et l’oubli, entre le temps et la durée. Bresson renouvelle ce type de pensée en l’appliquant au cinéma : tant qu’il était muet, la question du silence ne se posait pas ; mais sitôt devenu sonore, le contraste, l’alternance du bruit et de son absence a fait naître le silence. Pas de silence sans le bruit, pas d’ombre sans la lumière. {Cinéma - Silence}

masse non mise à part, c’est tout le monde, les clercs exceptés, et l’esprit laïque, c’est l’ensemble des aspirations du peuple, du laos, c’est l’esprit démocratique et populaire.  Il n’est pas inutile de compléter ces indications par une autre comparaison terminologique : le grec, on le sait, avait plusieurs mots pour désigner le peuple – à côté de laos, on doit au moins recenser demos et ethnos, sur lesquels se sont formés, en français, des mots essentiels à notre propos. À cet égard, dans un petit

Le métier d’historien à l’ère numérique Portrait de l’historien-ne en cyborg Nicolas DELALANDE Julien VINCENT 1. Rolando M INUTI, Internet et le métier d’historien, Paris, PUF, 2002, p. 8. 2. Plus largement, voir Milad DOUEIHI, Pour un humanisme numérique, Paris, Seuil, 2011. R EVUE D’H ISTOIRE MODERNE & CONTEMPORAINE 58-4 bis, supplément 2011 Document téléchargé depuis www.cairn.info - moncton_univ - - 139.103.11.199 - 24/09/2012 15h54. © Belin Les discours tenus sur Internet et

Il fait sortir la poésie allemande du sentimentalisme et libère le vers - Johann Gottfried Herder (1744-1803) : disciple de Kant, rencontre Goethe. Développe la notion de ‘Volksgeist’ = l’esprit du peuple Prusse : Formé au 18e siècle. Comparaison développement national entre Prusse et Italie => Mouv progessiste – dynamique révolutionnaire et sociale. Royaume Unis Poésie : * Edward Young (1683-1765) : Pasteur anglican, le 1e à exprimer en terme critique et poétique une nouvelle sensibilité

superstitieuses des phénomènes naturels, il gagne en assurance, échappe à la tyrannie de l’instant présent et prend sa propre existence en mains. Science, culture, raison, puissance et liberté se conjuguent pour donner un produit idéal : l’humain des Lumières (dans la droite ligne du projet cartésien et des promesses de la raison, voir ce cours). Le second, au contraire, incapable de lire et de communiquer avec un langage précis, rigoureux, abstrait, méconnaît les opinions différentes des siennes.

des disparités s’opèrent au sein même des catégories de la population. «Cela est tout à fait normal, explique M. Bennani. Les riches, bien qu’ils s’alimentent mieux que les pauvres, consacrent néanmoins une faible part à l’alimentaire en comparaison aux autres catégories. Le même constat est observable si on s’intéresse au type de ménage par niveau scolaire du chef de ménage. Nous remarquons qu’au fur et à mesure que ce dernier s’élève, la part de l’alimentaire diminue et va même jusqu’à

plusieurs pays du Sud 1 Ce texte s’inspire de travaux antérieurs, notamment d’un chapitre de livre (Favreau et Fréchette, 2002). Mais tout cela a été largement révisé à la lumière des récents débats et travaux réalisés dans le cadre du programme de recherche «Création de richesses en contexte de précarité, une comparaison Nord-Sud et Sud-Sud (Fall et Favreau, 2003) et de la conférence internationale sur la démocratie et le développement (Le Nord et le Sud dans la mondialisation, quelles alternatives