Comparaison Humanisme Lumières

l'autruche. Omar Aktouf est professeur titulaire de management à l'École des hautes études commerciales de Montréal. Ancien cadre supérieur dans l'industrie, diplômé dans plusieurs disciplines des sciences sociales, il est membre fondateur du Groupe humanisme et gestion de l'École des HEC. Ses travaux ont été traduits en plusieurs langues. Omar Aktouf, La stratégie de l’autruche, (2002) 7 Les Éditions Écosociété, 2002 C.P. 32052, comptoir Saint-André Montréal (Québec) HZL 4Y5 Canada Dépôt

quelconque. De ce fait, la libération constitue l’objet de notre étude par excellence. Nous avons choisi cinq textes de l’écrivain marocain : Moha le fou Moha le sage (1978), L’enfant de sable (1985), La nuit sacrée (1987), Cette aveuglante absence de lumière (2001) et Amours sorcières (2003). Après un survol rapide de l’incarcération sous ses différentes formes, allant des plus concrètes aux plus abstraites, nous étudions les paradigmes les plus communs vers lesquels l’homme maghrébin moderne se tourne

partie du recueil des Regrets, publié en 1558, au retour de Du Bellay en France après un séjour de quatre ans à Rome. Dans ce sonnet nous étudieront la douleur de l’exil I , puis nous analyserons la comparaison entre Rome et le pays natal II . Pour terminer, nous soulignerons le projet poétique et humaniste de Du Bellay III . La douleur de l’exil I.Du Bellay écrit Les Regrets au retour de son séjour à Rome,

du Cinquecento vénitien. Il est célèbre dans toute l’Europe pour ses portraits et sa virtuosité. Charles Quint le nomme premier peintre de la cour des Habsbourg. Le XVIe siècle fait figure d’âge d’or pour la peinture vénitienne. Ses couleurs et sa lumière enrichie les œuvres maniéristes du Titien, de Tintoret, de Véronèse et de Bassano. Née en Italie, la Renaissance se diffuse dans le reste de l’Europe. En France, le roi François Ier fait appel à des peintres et décorateurs italiens, Rosso et Francesco

siècle. En se montrant comme observateur des vices et des vertus des courtisans, il a ouvert la voie à une littérature critique désireuse de révéler la vérité derrière les apparences. Il est une évidence que ces héritiers directs sont les auteurs des Lumières, tels que Montesquieu ou Voltaire, mais aussi Marivaux ou Beaumarchais. ● La construction de l’œuvre. Les Caractères est un livre qui par son aspect fragmenté peut dérouter. Chaque paragraphe est dense

indicateur statistique relatif à un secteur d’activité, il est souhaitable d’adopter une norme de comparaison qui permettra de porter un jugement sur le secteur au vu des scores enregistrés sur chaque critère. Comme discuté dans Moati [1996], cette norme doit être définie à un niveau 4 Evaluer les performances d'un secteur d'activité d’agrégation suffisamment large pour que la comparaison soit évocatrice, mais également suffisamment étroit pour pouvoir comparer le secteur étudié à un agrégat

profits différents, annonçant en cela un conflit structural durable entre deux hommes qui incarneront deux écoles concurrentes de pensée sociale dans l’après-guerre français. Les racines sociologiques de ce conflit seront esquissées à travers une comparaison des visions du monde social, des manières de faire des sciences sociales et de nouer pratique scientifique et engagement politique des deux intellectuels exilés, notamment dans leur rapport au marxisme ou au socialisme, entendu au sens le plus

| |Langue d'écriture |français | |Mouvement |Humanisme de la Renaissance | |Genres |Roman parodique | Œuvres principales

 d' Eugène Ionesco . C'est un genre traitant fréquemment de l' absurdité  de l'Homme et de la vie. L'origine de ce mouvement est sans conteste essentiellement liée à la chute de l’ humanisme  et au traumatisme causé par la  Seconde guerre mondiale . Si ce mouvement littéraire s'est inspiré des surréalistes et des  dadaïstes , il est radicalement opposé au réalisme.

trouve un usage défectueux de la raison humaine. L’Église n’est pas sauve de ce constat. Elle a autant besoin que le monde d’approfondir aujourd’hui ce sujet. Le pape incite en effet les croyants à toujours plus et à toujours mieux se servir des lumières naturelles de la raison afin que la foi puisse s’affermir, se développer et les incroyants à ne pas idolâtrer la raison, à ne pas en rester à des préjugés et des distinctions de sphères abusives. À l’horizon de la question « foi et raison », se trouve