Comparaison Kant Et Platon

tous les domaines du savoir, le philosophe s’efforce d’acquérir une plus grande lucidité sur l’homme et le monde et cette lucidité s’appuie à la fois sur la culture dans sa dimension historique et sur l’objectivité des connaissances scientifiques. Kant : «il n’y a pas de philosophie que l’on puisse apprendre on ne peut qu’apprendre à philosopher » CHAP II : Puis-je savoir qui je suis ? « Qu’est-ce que l’homme ? » c’est la question fondatrice de la philosophie. Elle a déjà été soulevée

Ferry nous propose comme exemple de philosophie antique prend naissance après l’époque de Périclès († -429), époque que l’on considère comme celle du "miracle grec". Le fondateur du stoïcisme Zénon de Kition († –262), n’a connu ni Socrate, († -399) ni Platon († -348), nii Aristote († -322). Zénon enseignait sous des arcades recouvertes de peinture. C’est comme cela que le mot stoïcisme a été créé. Il vient tout simplement du grec " stoa " qui signifie portique.(33) En fait c’est essentiellement au travers

une philosophie dite analytique. Rudi propose un exercice pour savoir de quoi il parle. Pensée analytique qui procède en aphorismes très courts. Le texte qui sera ensuite proposé sera particulièrement court et tiendra sur un écran. Comparaison de deux phrases : Le Petit Prince existe ; Dieu existe. On peut mettre également cela à la négative. Deux phrases de même structure, mais pas de démonstration. Problème de rapport du sens de la phrase à la réalité. On compare normalement à la réalité

volant en état d’ivresse pour rentrer chez lui et provoque, malgré sa volonté, un accident? On trouve chez Platon, dans le Protagoras notamment, l’idée qu’une action accomplie en vue du plaisir et de l’avantageux seulement est accomplie au mépris du bien, y compris et surtout le sien propre, et, par conséquent que cette fin ne peut justifier l’action, ni celui qui agit. Et on trouve chez Kant, dans Les fondements de la métaphysique des moeurs, que seule l’action accomplie par devoir moral a de la

qu'est-ce que l'art ? [modifier] Depuis au moins l'Antiquité, la philosophie s'interroge sur la nature de l'art. [pic] [pic] Pompéi, Maison VII, 2, 6 : Paquius Proculus et son épouse. Musée archéologique national de Naples, fresque du Ier siècle. Platon dans l'Ion et l'Hippias majeur ou Aristote dans la Poétique s'interrogent sur l'art en tant que beau. Toutefois, l'esthétique antique diffère parfois notablement des esthétiques postérieures et le mot grec τέχνη (technè), qui est l'équivalent le plus

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

ce qu'il appelle la réalité. - ceci constitue une approche originale, certes, mais risquée; c'est pour cela que nous serons amenés à nous interroger sur les fondements des propos tenus, puis de mesurer l'intérêt philosophique que cette comparaison fait apparaître. ----------- 1. Détermination du problème 1.1. Détermination du thème Bergson exprime la différence entre la perception de l’artiste et celle de l’individu normal. 1.2. Définitions

la définition traditionnelle : Pour Aristote, ce sont des principes très généraux qui donnent l'essence d'une chose; pour Descartes, un petit nombre de vérités saisies de façon claire, distincte et indubitable pour Kant, les intuitions des sens (ou sensations) et les principes de l'entendement qui les organisent. En effet, les connaissances dérivées sont les sciences et nos connaissances ordinaires sur le monde. Ces théories sont dites fondationnalistes: une sous-partie

comme les autres êtres ? Faut-il admettre qu’il n’a pas de caractère propre, pas d’essence ? De fait, la culture étant notre nature, faut-il comprendre qu’on ne naît pas homme mais qu’on le devient ? L’humanité serait ainsi une conquête comme le veut Kant ; c’est par l’éducation que s’assimilerait alors la culture. Mais comment un tel processus est-il mis en œuvre et à quel prix ? Aussi contraignante soit-elle, la loi est le principe de toute éducation. Elle est en effet à la fois ce qui commence et

Il a une volonté morale, une volonté bonne (voir ch. 22. Dieu, lui veut le bien, ne veut que le bien et ne peut vouloir autre chose que le bien ; sa volonté est sainte. « La volonté par elle-même est nécessairement en conformité avec le bien. », Kant « Son inclination le porte au bien. », Leibniz  « Cette cause intelligente doit être infinie de toutes les manières et absolument parfaite en puissance, en sagesse, en bonté », Leibniz 2) Un principe d’existence Il y a des forces divines à l’œuvre