Comparaison Kant Et Platon

s'accroisse durablement provoque en lui-même l'accumulation des satisfactions, ce qui le mène au bonheur. Sommaire [masquer] 1 En philosophie 1.1 Épicure (3eme s. av JC) 1.2 Blaise Pascal (1623-1662) 1.3 Baruch Spinoza (1632-1677) 1.4 Emmanuel Kant (1724-1804) 1.4.1 Qu’est-ce que le bonheur ? 1.4.2 Bonheur et devoir 1.4.2.1 Le bonheur comme fin 1.4.2.2 Le bonheur comme conséquence 1.5 Friedrich Nietzsche (1844-1900) 1.6 Philosophie contemporaine 1.7 Philosophie bouddhiste 2 En psychologie

science naturelle comme les autres. La sociologie a des critères de scientificité, par la constance et la régularité des phénomènes sociaux. Les faits sociaux doivent être considérés comme des choses, des objets d'études scientifiques. C'est une comparaison dans la formulation, les faits sociaux ne SONT pas des choses, il faut avoir envers eux la même attitude scientifique que si ils étaient des choses bien qu'elles n'en soient pas. C'est une règle, un jugement normatif, qui dit ce qui doit être. Les

hommes de penser et que le débat rationnel et libre permet seul d’éliminer les croyances fausses, et elle est dangereuse, car, d’une part, elle oppose l’Etat aux citoyens raisonnables et que, d’autre part, elle favorise les citoyens déraisonnables ; c) Kant, Qu’est-ce que les Lumières ? : la censure est une forme de tutelle intellectuelle qui, au nom du bien public, rend les hommes incapables d’apprendre à bien penser et qui ôte tout mérite à celui qui pense bien ; et d) tolérer une croyance ne signifie

Montesquieu, le développement des relations commerciales entre les pays, car cela confère une dynamique de paix à l'ensemble. 2. Échange et société Les échanges sont constitutifs de la société, par le troc et la division du travail. C'est ainsi que Platon, dans La République, analyse l'origine et l'organisation de la Cité. Les échanges entre les êtres également : les anthropologues comme Lévi-Strauss constatent que toute société et toute culture humaine en général se fondent sur la prohibition de

seulement…, mais… »). C'est ce qu'il va s'attacher à légitimer dans la suite du texte. *Pour cela, il va utiliser une comparaison pour éclaircir son propos (utilisation de « comme »). Il va distinguer trois cas différents hiérarchisés. Il va partir du cas le plus favorable à l'individu pour finir par celui qui caractériserait l'individu dans une société peu développée . Cette comparaison va permettre à la fois d'éclairer son propos et de montrer le caractère essentiel de la philosophie, car il en conclut

collective et sociale de l’homme soit grâce à la littérature, à la politique, l’histoire, la philosophie et l’art. ____________________________________________________________ _______________ Sur le progrès de l'Humanité ? Kant : "le conflit des facultés" Kant s’interroge sur la possibilité ou non de prévoir l’histoire. Penser l’histoire comme une succession de progrès et de recul ne lui semble pas convenir à l’histoire humaine puisque cette histoire humaine s’accompagne du progrès de la

Aristote, est "un animal politique", et il fait la comparaison entre notre espèce et d'autres espèces sociales, comme les abeilles ou les fourmis. L'homme vit souvent dans des sociétés hiérarchisées, et on peut être tenté de faire la comparaison avec d'autres sociétés hiérarchisées, telles celles des fourmis ou des loups. Est-ce à dire que la reine d'Angleterre soit comparable à la reine des abeilles ? Ces termes ne sont-ils pas approximatifs, ces comparaisons superficielles et anthropomorphiques ?

informatique, etc. Descartes : le doute hyperbolique et l’hypothèse d’un malin génie qui me tromperait en toute chose. La tradition philosophique occidentale a retenu, comme point de départ de cette interrogation, le début du livre VII de la République de Platon, où se trouve l’allégorie de la caverne : voir cours de Mme Angot. Autres exemples : le film Matrix : nous pourrions n’être que des cerveaux dans une cuve ; le film eXistenZ de David Cronenberg : le monde pourrait n’être qu’une sorte de grand jeu

développement Se lancer dans une étude qui chercherait à établir, à la façon d’une classification, les points de convergence et les points de divergence qui pourraient unir ou séparer les deux notions essentielles : volonté et désir. Une simple comparaison ne permettrait pas d’atteindre le cœur du sujet. • Dans la conclusion - Oublier de vérifier que tous les arguments qui figurent dans la conclusion ont bien été développés : oublier de récapituler le cheminement logique du devoir. - Ne

Montesquieu, le développement des relations commerciales entre les pays, car cela confère une dynamique de paix à l’ensemble. 2. Échange et société Les échanges sont constitutifs de la société, par le troc et la division du travail. C’est ainsi que Platon, dans La République, analyse l’origine et l’organisation de la Cité. Les échanges entre les êtres également : les anthropologues comme Lévi-Strauss constatent que toute société et toute culture humaine en général se fondent sur la prohibition de