Comparaison Marx Et Descarte

2. PHILOSOPHIE Proposition contraire ou contradictoire à une thèse, qui manifeste la limite de la raison (dans la philosophie critique de Kant) ou qui constitue la négation permettant de dépasser la thèse (dans la pensée dialectique de Hegel et de Marx). 3. L'antithèse de : l'opposé de. apocope (du grec apokoptein, retrancher)  nom féminin PHONÉTIQUE Chute d'un ou de plusieurs phonèmes à la fin d'un mot (ex. : ciné pour cinéma apodictique (grec apodeiktikos, propre à convaincre)  adjectif

(différence entre l’essence et l’existence). Il invente une science de la politique. I. Une science de la politique A. La fondation de la science politique 1) Les fondements et la méthode Biologiste, La règle d’or est l’observation du réel. Souci de la comparaison en politique (compare les constitutions) et établit une typologie des régimes politiques. Sa méthode est résolument déductive. Sa vaste synthèse ordonnée est le primat du normatif. Cependant embarras p/ à l’esclavage (conforme à l’ordre de la nature)

 partout où la vérité est intéressée »1. * 2 Descartes, Discours de la méthode (1637), première partie, éd. par Adam et Tannery, rééd. Paris, V(...) * 3 P. Ramus, Dialecticae libri duo (1560). * 4 S. Auroux, « Argumentation et anti-rhétorique. La mathématisation de la logique classique »,Hermè(...) 3Le savoir doit donc se garder de toute compromission avec la rhétorique ; mais le peut-il ? Nous le pensons aussi et héritons de l’assurance de Descartes qui affirmait : « ceux qui ont le raisonnement

latente : se distinguer socialement, témoigner de son appartenance à un groupe). Karl Marx a donné un sens très fort à cette idée d’inconscient, car selon sa sociologie, l’ensemble des productions conscientes des hommes (pensées, représentations, philosophie, art, religion, etc.) ne sont qu’un épiphénomène4 déterminé par les conditions économiques matérielles de la société dans laquelle ils vivent. Ainsi Marx peut-il écrire que « ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

est prédominant, contrairement à l’animal chez qui le vital est prédominant. En mettant le mot au pluriel, sous la forme des mentalités, nous entendons une pensée qui cette fois est collective. Parler de « la mentalité de l’homme moderne », en comparaison de la « mentalité grecque » ou de « la mentalité traditionnelle », c’est souligner le fait qu’il existe une pensée collective qui possède des caractéristique définies. Comment fixer les traits caractéristiques de cette pensée collective ? De quoi

avec le social. 3. Des rapports de lutte et de domination. Les rapports dans le monde social sont souvent des rapports de lutte et de domination. On retrouve cela chez Marx, Weber, Durkheim. Nous sommes dans une société où l’on pense que le conflit n’est pas souhaitable. Cependant, le conflit est constitutif du social selon Marx. Quel modèle d’être humain est le plus légitime ? Les groupes sont en concurrence entre eux. La société est par définition anti-essentialiste : il n’y pas de nature féminine

pouvoir de la religion. F.DUBEY «  La désinstitutionalisation » Les différences constituent le socle de la société. A. Conditions pour déclencher et nourrir ce processus Condition philosophique précurseurs/penseurs de la modernité. Ex : DESCARTES démarche individualiste dans son livre, conteste tout ses sens et pose des questions. Il doute de tout et veux bâtir par lui-même son propre savoir Raison technologique éco et démographique raison matérielle il faut qu’il apparaisse un surplus

sans originalité, sans amour, parce qu'il mesure tout au chronomètre, parce qu'il fait de tous les hommes modernes, directement ou indirectement, les serviteurs de ces idoles toujours en mouvement, dont la gigantesque membrure, évoquée déjà par Karl MARX, emplit ces halls de l'industrie qui sont les temples. d'aujourd'hui. Mais le spécialisme dans l'ordre intellectuel n'est peut-être pas moins dangereux pour la libre vie de l'esprit, si du moins celle-ci suppose ce minimum de culture générale qui

Weber, Pareto, cette tension existe, c’est en effet une tension constitutive de la sociologie. Lorsqu’on lit Marx, nous trouvons bien une corrélation entre ses œuvres et la politique ? Mais en même temps, il prend tout de même de la distance pour comprendre une situation, comme dans « Le Capital ». Neutralité & distanciation pour essayer d’être objectif. Nous retrouvons donc même chez Marx un souci de distanciation. P. Bourdieu a passé sa carrière à dire qu’il ne faisait pas de politique, pourtant