Comparer Platon Kant

se définit-il véritablement par cette faculté ? Une réponse négative montrerait alors que son apprentissage serait inexistant. Penser apparait comme un acte automatique et basique. Le simple fait d'observer un objet ou de le comparer avec un autre résulte d'un mécanisme de la pensée. Pourtant, il conviendrait de se demander si cette faculté résulte d'un apprentissage et de quelle nature est ce dernier. Les philosophes empiriques du XVIII siècle tels que Hume et Locke pensent

monnaie a été, pour ainsi dire, substituée à ce besoin; et voilà pourquoi on lui a donné le nom de νόµισµα, parce qu’elle doit son existence à la loi (νόµῳ), et non pas à la nature, et qu’il dépend de nous de la changer, et de lui ôter son utilité. Kant, Principes métaphysiques du droit *L'argent est le moyen universel qu'ont les hommes d'échanger leur travail *L'argent est une chose dont l'unique usage est d'être aliéné. Telle en est la véritable définition de nom, d'après Achenwall; définition suffisante

puisqu’il y a tj qté de choses qui ns contrarie) Epicure invite à jouir du bonheur ici et présent Hic et Nunc. Cf. sujet Ici et mtn (Epictète, Platon , Bergson) Epictète propose à l’homme les besoins pour réaliser son bonheur = fin suprême de la volonté et de l’action bonne => devient un moyen en vue d’une fin (fait le bien pour être heureux) # de Kant (bien pour la morale) Selon Epictète, être heureux c’st s’épanouir, concrétiser ses virtualités qu’on porte en soi. On le voit aussi chez Spinoza

connaissance, le goût n'a pour seule fonction que la protection de l'organisme. Les papilles constituent effectivement un signal d'alarme à l'introduction d'aliments susceptibles d'avoir un effet toxique. Ces analyses d'Aristote seront reprises par Kant qui écrira du goût dans l'Anthropologie d'un point de vue pragmatique que : "il émet un jugement préventif sur la vertu salutaire des aliments, cette vertu étant sans doute liée à l'agrément procuré par l'ingestion et pris comme anticipation relativement

7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. THALÈS ET LES IONIENS PYTHAGORE LES ÉLÉATES HÉRACLITE EMPÉDOCLE ANAXAGORE LES ATOMISTES LES SOPHISTES SOCRATE PLATON ARISTOTE DIOGÈNE LES STOÏCIENS ÉPICURE CICÉRON DE LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE DESCARTES Le Doute Distinction de l'âme et du corps Dieu Les Passions 18. SPINOZA 19. LEIBNITZ 20. HUME 21. KANT 22. AUGUSTE COMTE I. II. Le système des Sciences III. La loi sociologique des trois États IV. L'Esprit Positif V. Psychologie sociologique VI. Philosophie

geste de la création, il n’est pas sûr que l’art puisse s’enseigner quoi que ce soit, et en tout cas, il ne repose pas sur un savoir maîtrisé par concepts que l’on pourrait apprendre pour devenir artiste, comme on apprend à devenir un technicien. Kant compare à ce propos Homère à Newton. Newton était capable de montrer la logique de ses découvertes, à partir des éléments d’Euclide et de les exposer. Mais Homère ne pouvait pas dire comment s’assemblaient dans sa tête toutes ses idées poétiques, toutes

vue. Méthode = dialectique (mot qui provient du dialogue). Conversion DIALECTIQUE = art de considérer une thèse, avec une antithèse.. et ainsi de suite jusqu’à l’aboutissement d’une vérité. L’amour et la Philo, l’amour de la philo Le Banquet, Platon Amour = tendance à la possession perpétuelle du bien. Amour véritable = amour de la sagesse/la philosophie. L'amour a quelque chose d'initiatif. Initiation = développement de l’individu qui évolue petit à petit en grimpant de stade en stade.

l'homme ou encore ce que l'homme est le seul à posséder désigne le propre de l'homme. La question « le travail est-il le propre de l'homme? » est paradoxale puisque l'homme n'est pas le seul être vivant qui puisse travailler, on pourrait même le comparer aux fourmis qui travaillent de manière collective. Toute fois, cette question est justifiée vu que l'homme est le seul à posséder une conscience et donc survit grâce aux capacités et au savoir-faire qu'il détient. C'est à se demander si le travail

s'accroisse durablement provoque en lui-même l'accumulation des satisfactions, ce qui le mène au bonheur. Sommaire [masquer] 1 En philosophie 1.1 Épicure (3eme s. av JC) 1.2 Blaise Pascal (1623-1662) 1.3 Baruch Spinoza (1632-1677) 1.4 Emmanuel Kant (1724-1804) 1.4.1 Qu’est-ce que le bonheur ? 1.4.2 Bonheur et devoir 1.4.2.1 Le bonheur comme fin 1.4.2.2 Le bonheur comme conséquence 1.5 Friedrich Nietzsche (1844-1900) 1.6 Philosophie contemporaine 1.7 Philosophie bouddhiste 2 En psychologie

comment on passe du désordre à l ordre. Chez les grec, la matière n est pas crée mais elle est chaotique au début. Il y a un principe autre que le divin. Chez les grec, il y a deux principes: – la matière – la forme, dans le timée de platon , tous les corps qui compose l'univers. Dieu aurait pensé l univers à partir de polyèdre. Lié aussi à la notion de loi ( loi de la nature) les trois religions monothéiste adoptent tous la genèse ( monde créé à partir de rien.) passage de rien