Composition Chrétienté Médiévale

alors le relais de la législation comitiale avec la bénédiction de l'empereur. • L'empereur, en effet, dissimule souvent ses propres décisions derrière l'autorité du Sénat, un Sénat qu'il convoque, qu'il préside et dont il surveille de près la composition. V. Les constitutions impériales • Porte le nom de constitution à Rome, non pas comme aujourd'hui la loi fondamentale de l'État, mais un texte normatif qui émane de l'empereur. C'est une source du droit qui n’apparaît donc qu’avec le principat

façon frappante les édifices d'Istanbul, de Salonique, etc., qui datent du Xe au XIVe siècle. La décoration n'a pas changé non plus. Maintenant comme autrefois, sur les parois des églises, au fond des absides et des coupoles se développent ces compositions sacrées que l'école byzantine répète depuis tant de siècles déjà. L'Athos a du reste été un centre célèbre d'art religieux. Là a travaillé un des plus fameux maîtres byzantins, le peintre Panselinos, dont malheureusement la biographie est encore

l’exception des musiciens, toutes les activités artistiques s’intègrent dans le cadre des métiers qui s’organisent au cours des trois derniers siècles du Moyen-Age. Appelés métiers, guildes, ou arti en Italie (pas de terme corporation dans la période médiévale). Ces groupements professionnels définissent le cadre de toute activité artisanale en France comme en Italie. Ils sont bien connus dès le XIIIe siècle grâce à leurs statuts. Les métiers ont pour vocation première de préserver les intérêts religieux

d’un bien qui va à la famille de la femme. Ce qui est acheté ici ce n’est pas la femme mais le droit pour le mari de l’emmener avec lui. Ce sont des sociétés patrilocales : c’est la femme qui va vivre avec l’homme. - L’existence de compositions judiciaires tarifaires : Wergeld, compensation d’un crime par une somme d’argent ou un bien versé à la famille de la victime. Le but ultime de ce système tarifaire est d’éviter la mise en place de vengeances : on accorde à l’homme un certain prix

religions chrétienne se crée une organisation calquée sur celle de l’administration impériale et prend un chef religieux dan chaque cité, l’évêque. L’eveque metropolitain dirige les autres eveques. L’ eveque de la cité de Rome sera le chef de le chrétienté qui sera le PAPE. Lorsque l’église se crée, les chrétiens du coté oriental pensent que l’eveque d’occident les représente mal. Il y a des conflits jusqu’au 11eme siecle. Une crise au 11eme siecle, les chretiens d’occident et le pape n’admettent

travers le temps — ou diachronie —, la méthode historico-critique se trouve actuellement concurrencée, dans certains milieux , par des méthodes qui insistent sur une compréhension synchronique des textes, qu’il s’agisse de leur langue, de leur composition, de leur trame narrative ou de leur effort de persuasion. Par ailleurs, au souci qu’ont les méthodes diachroniques de reconstituer le passé se substitue chez beaucoup une tendance à interroger les textes en les plaçant dans des perspectives du temps

parcours » débouchent tous sur la licence mention HISTOIRE et ne diffèrent que par les priorités de contenus. Les parcours dispensés sur le campus de Schoelcher privilégient l’étude des quatre grandes périodes académiques de l’histoire (ancienne, médiévale, moderne, contemporaine) et des différents champs historiques (ex : histoire de l’art). Le parcours « Institutions et Sciences de la Société » privilégie l’étude de l’histoire moderne et contemporaine qu’il associe à une perspective pluridisciplinaire

tout simplement l’auteur de la loi. Soumission du juge a la loi abandonnée. Peu de lois jusqu’à la révolution. Jurisprudence occupe une place essentielle dans la régulation sociale. La figure du juge justicier est très importante dans la société médiévale. C’est cette image de justicier qu’à utiliser le roi pour accroitre son pouvoir. La croissance du pouvoir royal n’est pas passée par le pouvoir exécutif. C’est d’abord un pouvoir judiciaire. Le roi est capable de rendre la justice de Dieu. Le roi

pouvoir spirituel. Entre le 11e et le 13e siècle une nouvelle forme politique émerge qui va réclamer son autonomie vis à vis du monde seigneurial, ce sont les villes. {text:soft-page-break} Section 3 : l'opposition des villes. La ville médiévale porte en elle une sorte de paradoxe, cette ville ne possède à l'origine aucun pouvoir qui lui soit propre. Ce ne sont pas les structures urbaines qui gouvernent mais les seigneurs qui y exerce leur autorité. Ces villes vont chercher à s'affranchir

choisissent leurs chefs. Ducoup le dicton est complété : ‘omnipotestas a deo sed per populum’ = tout pouvoir vient de dieu par le peuple. Les 4 et 5eme sont des périodes riches sur un plan doctrinale et philosophique. Un certain nombre d’auteur chrétient, imprénier de culture grécoromaine (st jerome,stambroise) dvlp une conception politique de l’état et une véritable philosophie politique. Leurs pensées sera largement exploité plus tard au moyen age. L’une des racines historique est le droit canonique