Compte Rendu Chapitre 6 Institution Particulière Esclavage

règles sont-elles morales principalement ou amorales. Il y a deux domaines : - les relations interindividuelles, micro institution privée où sont traités notamment par des contrats au sens des économistes. - la macro-instruction, institutions générales étudiées comme des systèmes de règles étendant la rationalité des individus, selon le 4e prix Nobel North. chapitre 1 : définir des droits et les répartir. La propriété du sol et des sous-sols est perturbante pour les économistes

cette philosophie du désir, de l’Eros platonicien, et son influence dans la philosophie, la théologie chrétienne, la littérature et la psychanalyse. Dans « Le Banquet », les mythes rapportés par Aristophane ou par Diotime, via Socrate, rendent mieux compte, que la pensée purement rationnelle, du caractère énigmatique de l’amour. Notre troisième partie (mercredi 15 Octobre) traitera de la passion (la passion étant un désir qui subordonne tous les autres désirs), et de son grand siècle, le 17ième siècle

Lenine L’Etat et la révolution L'ETAT ET LA REVOLUTION V. LENINE 1 Lenine L’Etat et la révolution PREFACE A LA PREMIERE EDITION La question de l'Etat revêt de nos jours une importance particulière au point de vue théorique comme au point de vue politique pratique. La guerre impérialiste a considérablement accéléré et accentué le processus de transformation du capitalisme monopoliste en capitalisme monopoliste d'Etat. La monstrueuse oppression des masses laborieuses par l'Etat

individualité. Il existe deux catégories de personnes juridiques au regard du droit : les personnes physiques (Chapitre I) et les personnes morales (Chapitre II). Vu les différences de nature et de régime qui les séparent, nous consacrerons des développements distincts à chacune d'elles. CHAPITRE I - Les personnes physiques La personne physique, c'est l'être humain, la personne humaine, l'Homme

HISTOIRE DU DROIT PRIVE Chapitre Introductif Le droit des obligations a été codifié et théorisé pour la première fois en 1804 dans le code civil. Les règles ne sont contenues dans le code civil qu'en partie et elles n'ont pas été crées ex nihilo (c'est à dire à partir de rien). Elles ne sont contenues qu'en partie : ces règles ont débordé du code avec la naissance de nombreuses branches (droit des assurances, droit du travail, droit de la consommation etc.). Ces règles n'ont pas

aux pieds d'un monstre d'airain qui lui refuse ou lui fait attendre impitoyablement les secours les plus urgents, c'est une dureté{4} !… A – Un crime digne de châtiment. B – Une de ces calamités sur laquelle le voyageur n'a pas compté. A – Et n'a pas dû compter. Je croyais que les puissances européennes n'envoyaient pour commandants dans leurs possessions d'outre-mer que des âmes honnêtes, des hommes bienfaisants, des sujets remplis d'humanité et capables de compatir… B – C'est bien là

 DROIT CIVIL L1 Droit civil : droit des personnes Titre préliminaire : La loi civile et le code civil : Le droit civil français est construit autour d'une institution Napoléonienne : Code civil de 1804 véritable constitution de la France selon l'expression du doyen Carbonier. Ce code est battit à partir d'une certaine idée des sources du droit, une idée issue de la révolution française: la loi est infaillible. En conséquence, dans le code civil

courant il est synonyme de l'expression de procédures collectives. Cela s'explique par l'histoire de cette branche du droit, jusqu'en 1967 s'était effectivement le sens technique, juridique de ce mot. Mais une loi du 13 juillet 1967, tenant compte du nouvel objectif de redressement des entreprises en difficultés, a attribué un sens très précis au mot faillite différent de son sens classique. En effet, désormais la faillite est un ensemble de sanctions personnelles contre des chefs d'entreprise

sans Etat ou acéphale (sans tête) c’est-à-dire les barbares qui ne vivent pas sur le modèle de la cité. Définition des anthropologues : « ce sont les sociétés humaines au sein desquelles l’ordre social est garanti non par l’intervention d’une institution politique au sommet de la société, mais pas la solidarité de lignages à partir d’ancêtres communs, par la stratification en classes d’âge ou groupes professionnels, et par l’observation par tous de coutumes plus ou moins rigides dont le caractère

d'un monstre d'airain qui lui refuse ou lui fait attendre impitoyablement les secours les plus urgents, c'est une dureté [5] !... A - Un crime digne de châtiment. B - Une de ces calamités sur laquelle le voyageur n'a pas compté. A - Et n'a pas dû compter. Je croyais que les puissances européennes n'envoyaient pour commandants dans leurs possessions d'outre-mer que des âmes honnêtes, des hommes bienfaisants, des sujets remplis d'humanité et capables de compatir... B - C'est bien