Conatus

n’expliquent rien pour Platon. Le raisonnement doit être étendu à tous les êtres humains. Toute existence humaine doit être pensée comme forcément désirante. L’idée remonte à Spinoza : c’est le premier à penser que la liberté a un fondement rationnel. « Conatus » signifie la tendance à persévérer dans son être. Chacun agira comme cela et tant que personne ne s’oppose à cela, on va croître et embellir. Spinoza, troisième livre de l’éthique : « Le désir se trouve être l’essence même de l’homme de la nature

non-savoir radical. Les philosophes de l’immanence tels que Spinoza, Bergson et Deleuze nous invitent à poser notre attention sur la vie en perpétuelle croissance en chacun de nous et dans nos communautés. Spinoza (1988), à travers son concept de conatus, nous convoque à orienter nos efforts vers la persévérance dans l’être. Bergson (1959), quant à lui, parle d’un élan vital qui consiste en un processus créateur et imprévisible qui organise les corps qu’il traverse, une force qui saisit la matière

susceptible de rectification, mais il m'adresse souvent des reproches immérités. Je soupçonne que plus d'un autre est aussi dans le même cas; quel est celui qui ne doit pas se dire, en effet : ... Quid tam dextro pede concipis, ut te Conatus non pæniteat, votique peracti [73] Celui-là a beaucoup d'imagination, dont l'activité cérébrale intuitive est assez forte pour n'avoir pas besoin chaque fois de l'excitation des sens, en vue d'agir. Conformément à ce principe, l'imagination

règle pour juger des hommes? Nier, croire et douter sont à l'homme ce que le courir est au cheval. 506-90 Quod crebro vide non miratur etiamsi cur fiat nescit; quod ante non viderit id si evenerit ostentum esse censet. Cic. 583 Nue iste magna conatu magnas nugas dixerit Terent. 506-87 Quasi quicquam infelicius sit homine cui sua figmenta dominantur. Plin. 507-363 Ex senatusconsultis et plebiscitis scelera exercentur. Sen. 588. Nihil tam absurde dici potest quod non dicatur ab aliquo philosophorum

une règle pour juger des hommes? Nier, croire et douter sont à l'homme ce que le courir est au cheval. 506-90 Quod crebro vide non miratur etiamsi cur fiat nescit; quod ante non viderit id si evenerit ostentum esse censet. Cic. 583 Nue iste magna conatu magnas nugas dixerit Terent. 506-87 Quasi quicquam infelicius sit homine cui sua figmenta dominantur. Plin. 507-363 Ex senatusconsultis et plebiscitis scelera exercentur. Sen. 588. Nihil tam absurde dici potest quod non dicatur ab aliquo philosophorum

règle pour juger des hommes? Nier, croire et douter sont à l'homme ce que le courir est au cheval. 506-90 Quod crebro vide non miratur etiamsi cur fiat nescit; quod ante non viderit id si evenerit ostentum esse censet. Cic. 583 Nue iste magna conatu magnas nugas dixerit Terent. 506-87 Quasi quicquam infelicius sit homine cui sua figmenta dominantur. Plin. 507-363 Ex senatusconsultis et plebiscitis scelera exercentur. Sen. 588. Nihil tam absurde dici potest quod non dicatur ab aliquo philosophorum

une règle pour juger des hommes? Nier, croire et douter sont à l'homme ce que le courir est au cheval. 506-90 Quod crebro vide non miratur etiamsi cur fiat nescit; quod ante non viderit id si evenerit ostentum esse censet. Cic. 583 Nue iste magna conatu magnas nugas dixerit Terent. 506-87 Quasi quicquam infelicius sit homine cui sua figmenta dominantur. Plin. 507-363 Ex senatusconsultis et plebiscitis scelera exercentur. Sen. 588. Nihil tam absurde dici potest quod non dicatur ab aliquo philosophorum

l'esprit d'examen susceptible de rectification, mais il m'adresse souvent des reproches immérités. Je soupçonne que plus d'un autre est aussi dans le même cas; quel est celui qui ne doit pas se dire, en effet : ... Quid tam dextro pede concipis, ut te Conatus non pæniteat, votique peracti 1 Celui-là a beaucoup d'imagination, dont l'activité cérébrale intuitive est assez forte pour n'avoir pas besoin chaque fois de l'excitation des sens, en vue d'agir. Conformément à ce principe, l'imagination est d'autant

concurrence et de conflit, ce contrat ludique prend tout son sens : il dit la création de deux légalibertés adverses, dont chacune a pour condition de survie dans le jeu l’élimination de l’autre. C’est que le jeu crée chaque légaliberté comme un conatus spinoziste : volonté de persévérer dans son être et d’augmenter sa puissance d’agir. À la roulette, par exemple, cette puissance d’agir se matérialise dans le nombre de plaquettes possédées, qui représente la marge de manœuvre du joueur, qui va travailler

donc un « rapport entre les positions sociales (concept relationnel), les dispositions (ou les habitus) et les prises de position, les choix que les agents sociaux opèrent ». En d’autres termes, « les familles sont des corps animés d’une sorte de conatus au sens de Spinoza, c’est-à-dire d’une tendance à perpétuer leur être social avec tous ses pouvoirs et ses privilèges, qui est au principe des stratégies de reproduction ». Les rapports sociaux sont plutôt des rapports de force symboliques, mais peuvent