Concept De Civilisation Chez Norbert Elias

écrivent des analyses acerbes dénonçant la nocivité de ce rôle politique. D’autres s’accrochent au mythe olympien de l’antiquité, dont les Jeux seraient la concrétisation d’une pureté sportive. Nobert Ellias parle dans son introduction de « Sport et Civilisation : la violence maitrisée» (2) de l’utilisation du sport dans la société antique comme une démonstration de la puissance guerrière de la cité et notamment en temps de paix. Les défenseurs de l’apolitisme dans un sport porteur de valeurs universelles

Origine : la religion chrétienne (Saint Augustin) 6 2. Le progrès historique (Kant, Hegel) 6 3. La fin de l’histoire 8 B. Quelques interprétations de la modernité 8 1. Le marxisme (Marx, Moore) 8 2. Le procès de civilisation (Freud, Elias) 9 3. Rationalité et désenchantement du monde (Weber, Gauchet) 9 4. Le postmatérialisme (Inglehart) 9 5. Histoire et technique 10 Conclusion 10 Annexe 10 Une preuve ontologique en histoire (Agamben) 10 Citations

ont une grande influence sur les sciences sociales (notamment la sociologie du travail) A cette époque, la classe ouvrière est découpée en trois strates : les manœuvres, les OS (ouvriers spécialisés) et les OP (ouvriers professionnels). * Le concept de « génération » déjà utilisé par Ariès et Halbwachs est préféré pour définir le « groupe central » qu’est la classe ouvrière. On entend par « groupe central » l’ensemble des individus ayant vécu les mêmes expériences fondatrices et les mêmes formes

sociologie en particulier Les sociologues n’ont pas le monopole de l’étude des faits sociaux. Tout le monde réfléchit aux problèmes sociaux. Beaucoup de professionnels réfléchissent à la société. Dès l’antiquité, des penseurs proposent des théories et concepts pour rendre compte de l’évolution de la place de l’homme en société. Mais il faut attendre la fin du XIXème siècle pour que la sociologie soit considérée comme une discipline scientifique. Les sciences sociales ne peuvent donc pas se définir par

eLA GUERRE DES CIVILISATIONS PLAN DE L’EXPOSE Introduction I- Le Paradigme de Huntington : les grandes civilisations seront amenées à se confronter -Attentat du 11septembre 2001 -Islam perçu comme une menace -Invasion de l’Iraq par les USA en 2003 -Renforcement de la position stratégique-militaire américaine et occidental au Moyen-Orient (Afghanistan) -La nouvelle menace Chinoise II-Critiques de la théorie Huntingtonienne : le choc de civilisation n’aura pas fatalement lieu

l’individu………………………………………………………………………. A- La loi du monopole…………………………………………………………………………… 1)- le monopole militaire………………………………………………………………………. 2)- le monopole fiscal………………………………………………………………………………. 3)- l’avènement de l’appareil bureaucratique……………………………………………. B- La « civilisation des mœurs »………………………………………………………………. Section III- L’approche anthropologique et l’approche socio-historique…… A- L’approche anthropologique………………………………………………………………. B- L’approche socio-historique………………………………………………………………… Encadré n° 2 : Joseph Facal

production des savoirs les plus pertinents sur la politique. Des juristes comme Léon Duguit, Maurice Hauriou contribuent à fonder une sociologie de la politique et du droit. Comme l’a montré Bernard Lacroix il y a un projet de sociologie politique chez Émile Durkheim. Il n’y a pas de science politique au sens où on l’entend aujourd’hui. 2) aux origines politiques de la science politique : 1913 : André Siegfried publie le tableau politique de la France d’aujourd’hui Il naît en 1875, dans une

on les prend par d'autres critères (pas le critere économique ,ni politique). Il insiste pour montrer à quel point si la question de la différence est importante ,il ne faut pas oublier le relativisme culturel. Pierre Clastres invente un nouveau concept qu'il appelle « ethnocide » (en reférence au génocide). Pour lui ,l'ethnocentrisme c'est la destruction systematique des modes de vies et de pensées des gens différents de ceux qui mènent cettre entreprise de destruction. Il ne faut pas croire

singulier et collectif d’autres… Sources (parmi d’autres…) • Trésors de la Langue Française (dictionnaire en ligne, http://atilf.atilf.fr/) • Cuche Denys, La notion de culture dans les sciences sociales, La Découverte, Paris, 2004 • Elias Norbert, La civilisation des mœurs, Calmann-Lévy, Paris, 1973 1. Labilité de « la culture » CULTURE, subst. fém. Ca 1150 colture « terre cultivée ». Du latin Cultura, « action de cultiver la terre, agriculture » propre. Au sens propre Culture de la terre

comment se constitue une culture de jeunes qui passe par des joutes, des rites, des vannes… Il étudie comme un ethnologue dans une société lointaine. ** Cf. Norbert Elias, sociologue allemand qui a fui le IIIème Reich. Thèse sur la société de cour (autour du roi on a tout concentré), Sur le processus de civilisation : la civilisation des mœurs et la Dynamique de l’Occident : livre socio-historique = dit qu’on tente de tenir le plus loin de nous tout ce qui nous rappelle notre animalité ex :