Concept De Civilisation Chez Norbert Elias

être expliquée par un trop rapide changement social. Par exemple, être préparé à faire tel ou tel métier qui disparaît quand on arrive sur le marché du travail (fréquent surtout quand la formation est longue). Changements de repères très perturbant chez les individus. Désorganisation due à des phénomènes climatiques comme une tempête par exemple. Pour DURKHEIM, des individus seraient complètement perturbés par l'anomie due à des changements, avec des manques d'adaptation. « L'individu ne peut se

pédagogique qu’un plan a pour objectif de transmettre au lecteur un exercice d’intelligence personnelle, point de mémoire répétitive concernant seulement des définitions, des concepts, des analyses d’autres personnes, qu’il faudrait « apprendre par cœur » et « réciter », comme au théâtre, (là le cœur n’a pas grand chose à voir, sauf chez les anciens Égyptiens, qui dans leur « philosophie », le plaçaient au centre du corps humain, commandant même le cerveau).    3   Chaque fois que l’on défend

sociaux=fait relatif à l’homme qui vit en société. C’est un fait qui résulte de la vie en société et ne pourrait pas advenir dans le cadre d’une existence solitaire. Elles s’intéressent aux hommes tels qu’on le considère dans son milieu social. Ex : civilisation occidentale est un milieu social qui influe sur les comportements des individus qui y vivent et souhaitent y vivre. Autres milieux sociaux : ← Pays, Etat-Nation : impact sur les individus qui y vivent :P.Bourdieu « il y a des habitus particuliers »

1re approche 1) La culture peut sentendre en plusieurs sens - cest, dans le sens courant, les connaissances, notamment littraires et artistiques, dun individu - ce sont aussi, dans un sens plus large, les productions intellectuelles dune civilisation qui lui donnent sa marque particulire. - Mais la culture, en tant que ce qui procde de lhomme, dsigne tout ce qui est acquis et produit par lhomme (techniques, art, institutions, coutumes) cest ce qui soppose la nature, qui existe thoriquement avant

sont les exemples empiriques (résultant d’enquêtes sociologiques) que l’on peut mobiliser pour traiter le sujet. Le risque serait grand en effet de s’en tenir à des considérations « théoriques » générales. Il faut au contraire montrer en quoi les concepts et les théories sont des instruments qui permettent de rendre compte du réel (en même temps qu’ils le construisent comme objet scientifique). Le sujet doit être envisagé dans deux dimensions essentielles : - d’une part, du point de vue historique

sociales. C’est l’idée, célèbre, que la décadence commence avec l’abondance. La civilisation des Lumières se sait vulnérable et elle a la hantise des ruines (Magnasco, Guardi peignent ainsi les restes de l’architecture antique). Pour Herder, la Renaissance est un hommage tardif à l’Antiquité, qui doit être répudié. Le Moyen Age est un mythe germanique et réactionnaire. Sa vitalité est exaltée par opposition à la civilisation rationaliste et mécaniste du XVIIIe siècle français, rongé par le doute et le

Ouvrage fondateur : La société de cour de Norbert Elias, écrit en 1933 mais publié en Allemagne en 1969. C’est une lecture à la cour du Roi à Versailles, approche Sociologique et non historique. Analyse de façon sociologique le rôle de la cour et de la noblesse par la même occasion. Cela aide aussi à réfléchir sur le rôle de la bourgeoisie dans cette France de la fin du 17ème. Norbert Elias constate tous d’abord, comme dans les autres grandes civilisations précédentes (Chine impériale), qu’il y a

La production de l’autonomie Sociologie et politique Lectures par Jean Zin Individu et société, autonomie et démocratie de marché. Norbert Elias, La société des individus 1 Hannah, Arendt, Condition de l’homme moderne 5 Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde 9 Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie 13 Alain Ehrenberg, La fatigue d’être soi 17 Claude Lefort, La complication 23 Cornélius Castoriadis, Le projet d’autonomie 31 Michel

approche 1) La culture peut s'entendre en plusieurs sens : - c'est, dans le sens courant, les connaissances, notamment littéraires et artistiques, d'un individu ; - ce sont aussi, dans un sens plus large, les productions intellectuelles d'une civilisation qui lui donnent sa marque particulière. - Mais la culture, en tant que ce qui procède de l'homme, désigne tout ce qui est acquis et produit par l'homme (techniques, art, institutions, coutumes) : c'est ce qui s'oppose à la nature, qui existe

rédaction. Begriffsgeschichte (Histoire des concepts) L’histoire des concepts considère que les expériences historiques, les actions humaines trouvent un correspondant dans la langue, dans des termes, dans des concepts. →→ définition : méthode spécialisée de critique des sources, attentive à l’emploi des notions politiques et sociales essentielles dans les documents de l’époque étudiée L’œuvre maîtresse de cette histoire des concepts est la grande encyclopédie dirigée par Otto Brunner