Concept De Liberte Nietzsche Descartes

Impératif catégorique Œuvres principales Critique de la raison pure Critique de la raison pratique Critique de la faculté de juger Influencé par Platon, Descartes, Locke, Spinoza, Newton, Leibniz, Wolff, Berkeley, Hutcheson, Hume, Rousseau, Mendelssohn A influencé Fichte, Hegel, Schelling, Schopenhauer, Dilthey, Peirce, Cohen, Nietzsche, Windelband, Natorp, Husserl, Rickert, Cassirer, Heidegger, Sartre, Arendt, Rawls, Habermas, et beaucoup d'autres Adjectifs dérivés kantien, kantienne modifier

linguistique comme science humaine nous dit donc que l’on est conditionné par notre langue. Ainsi, en partant de là, on peut même extrapoler et dire que les concepts métaphysiques reposent sur une illusion grammaticale. (On trouve cela chez Nietzsche, dans le livre du philosophe). Ainsi, en parlant de la détermination, on est jamais très loin de la liberté. En effet, à partir du moment où on produit des connaissances, on arrive à la conclusion que l’on n’est pas libre. On semble donc entièrement déterminé

grâce à un pacte social d'idéologie sécuritaire. La multitude devient un seul peuple, et la révolte est impossible car « celui qui se plaint d'un tort commis par un souverain se plaint de ce dont il est lui-même l'auteur. » L'erreur selon Descartes On fait une erreur lorsque notre entendement, qui est imparfait, ne comprend pas quelque chose clairement. C'est en-dehors de notre volonté de faire une erreur ; mais cela arrive quand nous jugeons sur des préjugés. L'erreur est un signe de notre

religion. Il placerait celle-ci comme illusion à laquelle adhérerait un peuple faible à la recherche de réconfort dans une vie présente et ultérieure. La religion a toujours été un sujet à débat, et de plus en plus aujourd’hui, notamment depuis que la liberté de culte est assurée dans la plupart des pays occidentaux. La religion est souvent remise en question en tant qu’institution, car jugée illusoire. Il semblerait ainsi intéressant de se poser la question suivante : Les croyances religieuses sont

l’homme parce qu’il le forme et le produit. Le désir animal a un objet qui est seulement assimilé. L’homme, en transformant la nature et les choses, se construit et se réalise lui-même .Il façonne la nature à son image et accède à la conscience et à la liberté. Hegel montre que si, dans la lutte des consciences de soi opposées, le maitre domine l’esclave, ce dernier va se libérer par le travail. Le maitre se contente de jouir passivement des choses, d’user des fruits du travail de l’esclave. Il s’enfonce

(apparition des Dieux, des hommes et du monde). Principe fondateur jusqu’au XXème d’où un concept clé de NATURE qui domine (phusis). Chacun obéit à cette nature. Naturalistes reprennent cette idée (Maupassant, Zola) dans le « groupe de Médan ». Les Grecques vont enrichir cette vision en ajoutant à la nature le logos (la raison) Les philosophes des Lumières sont du côté de ce logos et de la phusis ainsi que Nietzsche (« Dieu est mort ») 2. Pour les hébreux, la vie correspond à un schéma

pourraient survenir. Les penseurs grecs et latins s’appuient sur la Raison et le raisonnement. Il y aura ensuite une parenthèse avec le règne des courants religieux pour qui le bonheur est au paradis, pas sur terre7. Puis, avec des philosophes comme Descartes et ensuite le siècle des lumières, jusqu’au positivisme en passant par Hegel et Marx, les philosophes occidentaux feront de nouveau largement référence à 6 Voir notamment Frédéric Lenoir

Philosophie sujet 1, Bac S :Notions étudiées : art, technique, liberté, loi.Auteurs en référence : - Kant et le génie- Alain, Système des Beaux-Arts- Hegel, Esthétique (critique de l’art comme copie)Plan proposé :- L’art, c’est la liberté- Sans règles, pas de création possible- Nouvelle règle : refuser les règlesCe sujet invitait à penser le rapport entre art/technique, travail et art/liberté. L’artiste est-il un technicien ? La liberté de l’artiste s’oppose-t-elle à toute règle, contrainte, norme

centrale, qui renvoie à la conception de la subjectivité. Pour les philosophes de la liberté, la passion est une “maladie de l’âme” (Kant), pour les philosophes rationalistes (Platon, Descartes), elles brouillent le jugement et empêchent l’accès aux vérités. Alors que pour les Romantiques (Hegel, Schelling, Kierkegaard, Nietzsche, …), la passion intensifie la vie, est synonyme de libération. Descartes, Passions de l’âme, articles Connaître les passions les rend moins effrayante il

droits de liberté issus de la Révolution de 1789. Tocqueville, héritier des grands théoriciens du libéralisme (dont B. Constant), voit ces droits de liberté comme quelque chose de très bien : ils sont sacrés et ils fixent enfin une borne à l'intervention de l'Etat. Pour lui, le libéralisme a cinq grandes caractéristiques : La défense des droits individuels qui sont des droits inaliénables (ie des droits dont personne ne peut nous en dessaisir, pas même soi). Ex : on ne peut pas confier la liberté d'opinion