Concept De Volonté Générale Rousseau

la philosophie nous apprend que la conscience que nous avons de nous-mêmes est toujoursconscience de nos rapports au monde, de nos relations avec les autres êtres, les autres personnes, etc. Cela ne signifie cependant pas que la conscience soit un concept univoque qui aurait eu un noyau de signification partagée par tous les philosophes. Tout au contraire, il y a une distinction très nette (que l’on retrouve dans notre langage ordinaire) dans l’histoire de la philosophie entre la conscience conçue

dans la déclaration des droits de l’homme et du citoyen une célèbre phrase prononcée par Rousseau : « La loi est l’expression de la volonté générale », qui reprend ce même concept, en ajoutant « Tous les Citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs Représentants, à sa formation ». En effet, le parlement était la seule institution élue de manière direct, c’était « la voix du peuple ». Pour Rousseau et tant d’autres, la loi était sacrée : le peuple ne pouvait pas se tromper. Ce qui était

Souveraineté nationale et populaire Le concept de la souveraineté a été en premier lieu défini par Jean Bodin pour lequel la souveraineté est « la puissance de donner ou de casser la loi […]elle est la puissance absolue et perpétuelle d' une République». Auparavant la souveraineté émanait de Dieu, pour Bodin le roi exerce une souveraineté de droit divin. Au XVIIe siècle Hobbes écrit Le Léviathan dans lequel il décrit l’État comme un monstre qui va garantir la sécurité aux individus au détriment

Leçon n°2 : La souveraineté Introduction générale * Cornu : « Caractère suprême d’une puissance (summa potestas) qui n’est soumise à aucune autre ». * G. Burdeau : (Traité des sciences politiques, t.2, p.99) qui indique que « cette puissance, c’est le pouvoir de commander de telle sorte que l’on soit obéit ». Historiquement une cité était construite de façon logique d’abord une communauté constitué d’individus qui s’assemblent ensuite ils se rassemblent dans des villages et des villages

DROIT CONSTITUTIONNEL GENERAL. Introduction : le lexique des termes juridiques définit le droit publique comme « l’ensemble des règles organisant l’état et ses démembrements (régions, départements, communes ) et régissant ses rapports entre les puissances publique et les particuliers », quant au droit constitutionnel il serait toujours selon la même source « l’ensemble des règles juridiques relatives aux institutions grâce auxquelles l’autorité s’établie, se transmet et s’exerce dans l’état »

douter de tout, mais pas du fait que je pense . Si je pense, j’existe ( en tant que substance pensante ) Cogito c’est la 1er évidence . Paragraphe 37 ( p.11) Descartes utilise sa 2ième règle pour analyser la première évidence. Il définit le concept du je ( substance pensante) Paragraphe 38 Descartes applique la 3ième règle ; synthèse Paragraphe 39 Il applique la 4ième règle , le dénombrement (Révision) Descartes fait le contact de son ignorance Comment peut-il savoir que la connaissance

1 Rappel du programme Un thème : Le mal Trois œuvres : Profession de foi du vicaire savoyard – Jean-Jacques Rousseau [« Émile ou de l’éducation » Livre quatrième] (de la première partie jusqu’à « J’ai fait ce que j’ai pu pour atteindre à la vérité ; mais sa source est trop élevée : quand les forces me manquent pour aller plus loin, de quoi puis-je être coupable ? C’est à elle à s’approcher. » Macbeth – William Shakespeare [traduction Pierre-Jean Jouve – préface G. Wilson Knight – Editions Garnier-Flammarion]

satisfaisante, puisque je réponds qu’il n’est pas parfaitement libre, ce qui signifie qu’il n’est pas complètement libre. H ÉLOÏSE – Mais répondre qu’il n’est pas parfaitement libre ou pas complètement libre, est-ce affirmer de manière claire et générale qu’il est libre ou qu’il n’est pas libre ? V ICTO R – Oui, dire qu’il n’est pas complètement libre, c’est dire qu’il n’est pas libre. Puisque être libre, c’est être complètement libre. Ce présupposé d’équivalence entre « libre » et « complètement

s'associer pour un destin collectif.(Renan) Renan parlait de de «vouloir-vivre collectif», c'est à dire une volonté de vivre ensemble, enraciné dans une histoire et des souvenirs communs. Beaucoup d'auteurs font un mélange des deux théories. Malraux parlait quant à lui de «la communauté des rêves». En fait le peuple est un concept sociologique, la nation un concept politique, l'Etat un concept juridique.   Dérives du nationalisme...   Aujourd'hui souvent l'Etat précède la Nation dans des zones

1 Un concept moral Autrui n’est pas seulement l’autre On ne doit pas confondre « autrui » avec ce que désigne, plus simplement, « l’autre ». Les deux termes se réfèrent à la présence d’une altérité, que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à penser : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté