Conception Cartésienne De La Liberté

de mourir de faim » = SECURITE ET SERVITUDE Rester SAUVAGE => Le loup : « Attaché ? Vous ne courez donc pas où vous voulez ? Le chien : « Pas toujours ; mais qu’importe » = LIBERTE ET INCERTITUDE L’éducation dans notre société occidentale est fondée la dessus. Tous processus éducatif est un processus qui contraint la liberté. Dilemme : NATURE  « L’enfant naît mauvais » (Cours élémentaire de la Nv. Angleterre distribué à 6 millions d’exemplaires). Le corps est mal conçu, la société est là pour

Notion : La liberté Chapitre I. la Liberté Introduction : Liberté signifie en général « l’absence de contrainte », synonyme d’indépendance. Une contrainte est ce qui s’impose à moi de l’extérieur, contre ma volonté .On confond généralement la liberté  avec la capacité de faire tout ce qui nous tient à cœur, sans en être empêché par qui que ce soit

choses seront telles que l'homme aura décidé qu'elles soient. » − 3. Conséquence de cette redéfinition : revalorisation du désespoir comme lucidité (par opposition à l'espoir, illusion à perdre) (p.50-51) − IV. Les conséquences morales de la conception existentialiste de l'être humain : une philosophie de l'action (p.51-56) − A. « Il n'y a de réalité que dans l'action » : toute vie est méritée, toute valeur est effective (p.51-53) p.53 : « [La philosophie existentialiste] dispose les gens à

conscience est intentionnalité, comprenez la conscience n’est qu’ouverture vers l’être, elle le pose dans l’existence, elle est un œil intellectuel qui fait exister l’être inconscient du monde. C’est pourquoi on oppose cette conscience comme visée de la conception de la conscience comme substance. La conscience n’a pas de substance, elle n’est qu’ouverture sur le monde. Sartre disait que la meilleure métaphore pour décrire la conscience était l’éclatement, la conscience s’éclate vers le monde, car elle ne

démontré paraît constitué de manière particulièrement solide et efficace. Quel que soit son degré de formalisation, il y subsiste pourtant de l’indémontrable. En effet, ce dernier demeure à l’origine de tout système mathématique. C’est, dans la conception classique (celle d’Euclide), l’ensemble des définitions premières, postulats et axiomes, et dans le vocabulaire récent, c’est l’axiomatique qui réunit, en respectant des exigences de cohérence et de comptabilité, les différentes catégories d’axiomes

temps → rendement → performance ou rentabilité. * Technique → le travail, l’exploitation de la nature et de l’homme =/= « efficacité » et « liberté » → relatifs à la technique. * Technique facteur de progrès. Progrès techniques = progrès moral, politique, écologique ? ∟Non disent les Marxistes pour la politique, et les perturbations climatiques et les disparitions d’espèces pour l’écologie

doctrines. 2) Comment organiser son temps ? • Travail préparatoire (au brouillon): une heure. • Conception et rédaction de l'introduction: début de la seconde heure. • Mise au point et rédaction de la première partie du développement: fin de la deuxième heure. • Mise au point et esquisse rédigée des transitions. • Rédaction successive des parties suivantes du développement (3 et 4ième heure). • Conception et rédaction de la conclusion: 20 dernières minutes. • Relecture finale de l'ensemble: 5 minutes

la notion relativement nouvelle d'individu rationnel et autonome, affirmant de plus en plus sa liberté de conscience (Luther) et d'action face au féodalisme religieux d'abord, politique ensuite, constitue un terreau favorable à la vision industrielle et capitaliste du monde. La pensée moderne va trouver de nouveaux fondements dans ces valeurs d'efficacité technique et instrumentale et de liberté. Elle va notamment valoriser particulièrement les pouvoirs de notre raison. C'est donc en elle-même

relative, c'est se mander s'il existe un être en soi de cette chose ou si elle est toujours relative à une autre. Par exemple, si le mouvement est absolu, le détour est relatif. (Occurrences en problématisation : la conscience, l'inconscient, la liberté, la matière et l'esprit) ABSTRACTION : processus consistant à éliminer par la pensée ce qui est propre à des faits particuliers pour ne considérer que ce qui leur est commun. ABSTRAIRE : littéralement, "tirer du réel" des éléments de connaissance

cartésianisme est à la mode à partir de 1660. Succès mondain tardif mais considérable. Il marque une rupture dans l’histoire de la pensée. Sa philosophie, par le rejet de l’autorité et de l’histoire, par la confiance accordée à la raison, par la conception de Dieu comme l’intelligence suprême, préparait les voies au rationalisme déiste du siècle suivant. Descartes affirme que c’est à partir de notre pouvoir de penser que se constitue ce qu’il y a d’essentiel en nous : notre expérience du monde.