Conception Cartésienne De La Liberté

et disparaître. L’esprit de liberté qu’attisent tous les philosophes du siècle, de Montesquieu à Kant en passant par les Encyclopédistes et l’inclassable Rousseau, triomphe enfin concrètement : l’ancien régime 265 Les grandes figures du monde moderne s’effondre, le siècle se termine par la Déclaration d’indépendance des États-Unis, la Révolution française et l’avènement de l’État de droit. Le régime nouveau se prépare à assurer à toute l’humanité cette liberté, cette égalité civile, cette

d’autrui. 1. Le regard d’autrui. J.P Sartre Autrui sujet fais de moi un objet il me chosifie. On peut dire qu’autrui me chosifie et donc m’enferme dans une catégorie. Autrui me voyant agir juge mon action donc l’usage que je fais de ma liberté, donc il me juge moi. Il est donc celui par lequel je peux me penser comme objet. Autrui du coup est celui qui me juge et que je ne peux pas empêcher de me juger. Du coup la rencontre avec autrui : (Essentiellement le regard avec autrui) affecte profondément

choses à partir de son propre regard. Un peu comme certains tableaux de la Renaissance montrent un espace structuré par le regard des personnages, ou comme la découverte de la perspective (avec Giotto ou Masaccio aux XIVe et XVe siècles) annonce la conception d'un monde écrit en langage mathématique. Paradoxalement, alors que la terre n'est plus le centre de l'univers, c'est l'homme lui-même qui va maintenant être valorisé comme nouveau centre. 15/ Qu'est-ce que l'argument du malin génie ? Expliquez

tendance métaphysique du terme « sujet » consiste ainsi à séparer l’homme de son espèce : Chaque homme est entier et indépendant, il n’est pas seulement un ‘exemple’ de l’espèce humaine. La seconde tendance métaphysique du terme « sujet » concerne la liberté. L’homme serait libre, non pas au même titre que les autres espèces animales, mais à un niveau largement supérieur : il serait capable d’échapper aux déterminations extérieures en « s’auto-posant » volontairement. Autrement dit, chaque individu possèderait

La liberté Introduction : Pourquoi l’homme est-il l’être pour qui le problème de la liberté se pose ? Il est un être de culture (doué de conscience, de la faculté de langage, capable d’inventer ses moyens d’existence par la technique, de créer des œuvres d’art …) ce qui signifie que ses actions ne sont pas explicables par les lois naturelles. De ce fait l’homme a à accomplir son existence, il en est l’acteur et l’auteur contrairement aux animaux qui sont déterminés par leur instinct. Ainsi

de la pensée. – Structure : § 1 : définition et but des Lumières §§ 2 et 3 : les obstacles qui s’oppose à la réalisation de ce but (intérieurs et extérieurs) § 4 : les conditions de sa réalisation (l’auto-formation du public) §§ 5 et 6 : la liberté d’expression et ses conditions d’exercice (distinction entre usage public et usage privé de la raison [§ 5] ; la situation en matière de religion et de politique [§ 6]) §§ 7 et 8 : conclusion §§ 9 - 12 : bilan du despotisme éclairé de Frédéric

L’existentialisme Courant de pensée qui exalte liberté de devenir humain, fondamental car mode de pensée hostile aux idéologies, libérer des carcans. Désigne un courant de pensée, une philosophie, une manière d’agir qui est encrée dans une époque, à la mode dans les années 50-60. Terme lancé par JP. Sartre (1905-1980), ouvrage fameux : L’existentialisme est un humanisme en 1946. Courant de pensée lié auteur, mais à sa vie, action. Incarnation de l’existentialisme. Non séparable action engagement

Philosophie Conception kantienne de la société et par voie de conséquence de l’histoire humaine. → Problématique Kantienne. (1724-1804) né a Königsberg, fait ses études là-bas. Parfait philosophe tel que le cliché nous en rend compte. Recevait beaucoup, table ouverte. Il a enseigné a la fac de K, jusqu’en 1793. La plupart de ses ouvrages sont écrits à cette période. La critique de la raison pure (1781) la critique de la raison pratique (1788) et la critique du jugement (1793). Contemporain de

Chapitre IV. Le XIXe siècle et le « désenchantement du monde » ou le début de l’« antimodernité » : Karl Marx Jusqu’à maintenant nous avons vu que la modernité est en train d’être polarisée entre 2 tendances cartésienne et rousseauiste : une mettant l’accent sur les droits individuels, l’individu, et une autre mettant la lumière davantage sur les droits de la société en tant que groupe. L’être humain dans ces perspectives se définira soit comme un être isolé du groupe et ayant sa propre quête de

libératrice.  Opposition à la nausée, ou il critique toute forme d’humanisme. Philo qui part de l’existence, pas de l’essence. Essence : la nature de quelque chose, un ensemble de caractéristiques fixes qui servent a définir cette chose. Existence : liberté, projet, création… 2) Plan de l’œuvre : Introduction par Arlette Elkaïm Sartre I) Les critiques qui font polémique A) les critiques B) Premiers éléments de réponse de Sartre II) Définition de l’existentialisme A) 2 écoles