Conception De L Homme Nietzsche

s'applique pas uniquement à l’État. En effet, Diderot dans le texte « Autorité politique », paru dans le premier tome de l'Encyclopédie, en 1751 ; remet directement en cause la légitimité de l'autorité de l'Homme sur l'Homme. Ainsi, pour l'auteur, « aucun homme n'a reçu de la nature le droit de commander aux autres », l'autorité exercée par les individus entre eux ne serait donc pas naturelle et donc illégitime. L'auteur explicite deux origines à cette autorité « humaine », la première pourrait-être légitime

de la Nature, dont le devenir est le résultat nécessaire de lois) et aussi sans doute en ayant une certaine représentation du temps comme linéaire, tridimentionnel- avec un passé, un présent et un futur-, ce qui présuppose d’avoir rompu avec une conception cyclique du temps, qui est celle des sociétés “primitives” ou traditionnelles, “sans histoire” dans le sens où le présent n’est que la répétition d’un passé immémorial. (cf. document p.348) Et si l’homme a une histoire, c’est aussi sans doute parce

trou d'une serrure. Sa conscience est captivée, fascinée par le spectacle qu'elle contemple. Tant qu'il est seul, le voyeur ne porte aucun jugement sur son comportement : son attention est entièrement accaparée par ce qu'il regarde. Mais qu'un autre homme le surprenne pendant qu'il épie et il se détourne soudain du spectacle qui le fascinait pour juger son attitude. Autrui fonctionne alors comme un miroir. Il est cet être par qui chacun découvre son être. C’est dans ce sens que Sartre affirme qu’ «

grandioses peu importe que nous nous sommes à nous-mêmes assignées. Il faut apprendre à vivre comme si l'instant le plus important était celui que tu vis en ce moment même, et les personnes qui comptent le plus, celles qui sont en face de toi. Nietzsche appelle ceci « l’amor fati », l'amour du réel tel qu'il est ; la vie réconciliée avec ce qui est, l'existence qui accepte le monde comme il va. Le stoïcisme nous enjoint à la réconciliation avec ce qui est, avec le présent tel qu'il va, par-delà

relations entre interrogations et connaissances. Le cours de philosophie est donc un processus, une démarche, une dynamique de réflexion. Quel lien peut-on faire avec cette phrase de Nietzsche : « Il faut voyager sans bagage, et vaincre par la légèreté tout ce qui voudrait asservir l’esprit et la liberté ». Friedrich NIETZSCHE (philosophe allemand du 19e S.) souhaite dire par là que la philosophie reste un non-savoir : non pas qu’il n’y ait pas de sens, mais il appartient à chacun nous de trouver notre

Gai Savoir « Il faut vivre dangereusement » {text:script} {text:script} {text:script} {text:script} {text:script} II faut, disait Nietzsche, vivre dangereusement. Ce n'est point là une éthique pour hommes pusillanimes et vains mais bien une morale de surhomme, de héros et de génie. L'imprévu a toujours fasciné les hommes forts, tout comme l'attrait d'une vie stable et rangée a pu paraître un idéal absolu à tous ceux que tente une petite vie étriquée, de fonctionnaires et de « ronds-de-cuir ».

Saint Augustin. On peut également citer différents écoles qui s’inscrivent tout droit dans cette lignée: les cyniques, l’école cyrénaïque ou mégarique. Plus près de nous, on trouve des philosophes très célèbres tels Montaigne, Hegel ou encore Nietzsche. A noter aussi que Xénophon a également écrit une apologie de Socrate. II) Comprendre A. Le sujet traité. Cette œuvre a été écrite par Platon sous la forme d’un véritable discours, celui qu’aurait prononcé Socrate devant le Tribunal

l’ensemble et nous relient à l’ensemble de l’univers. Mais pour LEIBNIZ, la conscience est privilégiée. NIETZSCHE, au XXe siècle affirme que l’inconscient psychanalytique est le plus proche : « Une pensée ne vient que quand elle veut et non quand c’est moi qui veut. Quelque chose pense mais croit que ce quelque chose est l’antique et fameux moi, c’est une pure supposition ». Il y a pour NIETZSCHE une pensée inconsciente et cela remet en cause la prétention du sujet à maîtriser par la conscience ses

AL'homme, esclave de ses désirs 1Un désir qui rend passif Le désir, comme le besoin, implique une certaine passivité du sujet qui le subit. En effet, ce n'est pas un acte conscient et raisonnable qui serait choisi par le sujet concerné. Cette conception du désir est très négative : le désir entraînerait une aliénation de la raison et une dépendance à l'égard du corps ou des objets extérieurs. Hume dit ainsi que la raison est « l'esclave des passions ». Elle n'a pas de force propre : elle a toujours

Hippias ne cite qu'un cas particulier. Ce n'est pas une définition, ce n'est qu'un exemple. L'Idée est universelle. A l'Idée du beau correspondent de multiples réalités, toutes belles, mais dont aucune ne réalise parfaitement l'idéal du beau. Si les conceptions du beau varient selon les époques, cela prouve que nous ne faisons qu'apercevoir le beau en soi, sans le connaître parfaitement. Platon combat donc le relativisme, cette forme de scepticisme qui prétend que tout est subjectif. Les goûts sont peut-être