Conception De La Guerre Juste Selon Hobbes

vénération presque sacrée (cf cours sur la religion sur la distinction sacré-profane) puisqu'il est vu comme la seule source de liberté réelle, de justice et d'égalité (cf cours sur la liberté, première partie, second axe, consacré à la liberté politique selon Rousseau et la distinction entre liberté et indépendance). Nous allons donc nous intéresser plus particulièrement aux rapports entre la société et l'État, en nous penchant dans un premier temps sur leurs origines. I Origines de la société et

Le Léviathan Le Léviathan ouvre la voie à la philosophie politique moderne et influence son développement jusqu'à la Révolution française. Thomas Hobbes y pose les jalons d’une théorie de la souveraineté de l’Etat. Selon son modèle, dans l’état de nature, pour survivre, les hommes renoncent d'eux-mêmes à l’état de guerre et choisissent une autorité supérieure : le souverain. Celui-ci hérite de tout ce qui était propre aux individus dans l'état de nature pour en être le détenteur exclusif.

Les Lois, que Platon pense la possibilité d’une application de ses théories dans le cadre d’une cité existante. Pour Aristote, la cité est la communauté d’hommes (de citoyens) vivant sous une certaine constitution (politeia). Selon le schéma hylémorphique (forme/matière), la constitution est la forme, le principe d’organisation d’un tout parfaitement autarcique (subvenant par lui-même à tous ses besoins contrairement aux formes inférieures de groupement que sont la famille et

dialogue, Les Lois, que Platon pense la possibilité d’une application de ses théories dans le cadre d’une cité existante. Pour Aristote, la cité est la communauté d’hommes (de citoyens) vivant sous une certaine constitution (politeia). Selon le schéma hylémorphique (forme/matière), la constitution est la forme, le principe d’organisation d’un tout parfaitement autarcique (subvenant par lui-même à tous ses besoins contrairement aux formes inférieures de groupement que sont la famille et

internationale est une société anarchique n’est pas nouvelle car posée depuis la naissance des états modernes au 16ème siècle. Cette question a entraîné une opposition entre deux conceptions, l’une va soutenir l’idée que la société internationale, les relations internationales sont par nature anarchiques. L’autre conception estime qu’elles présentent les mêmes traits que la société internationale que nous connaissons et qu’il est inutile de les opposer. Deux courants : le courant dualiste et

fois mais l'issu été l'échec. Dés le lendemain du coup d'état, Napoléon écrit un texte dans lequel il nomme une Commission constituante et le même jour il institue une seconde commission pour rédiger un code civil. Depuis 1792, la France est en guerre (guerre anti révolutionnaire). En 1807 : 130 départements français; le Code civil s'applique sur tout le territoire et sur les territoires annexées. Il apparaît en modèle, et à ce point est un succès. Comment cela s'explique : qualité de la rédaction

incertaine car ce qu’on pense de quelqu’un est différent de ce que quelqu’un pense de cette même personne et la vision que l’on a est même différente de la vision que cette même personne a d’elle-même. Le monde sensible était gouverné par l’opinion (doxa) selon Platon. * Constitue une mémoire (lien entre passé et présent) : cela marche par la généalogie. Elle doit ouvrir des chemins et elle doit instituer un écart. Dernier point de l’intro : Que peut-on dire de la philosophie politique ? Qu’est-ce

Dissertation de sciences politiques Sujet : La démocratie a-t-elle besoin d’ennemis ? « Un ami c’est une route, un ennemi c’est un mur », dicte un proverbe chinois. Selon les Anciens et les Modernes mais à partir de théories différentes, la politique serait préservée de l’inimitié dans la mesure où elle n’a de rapport qu’avec les relations entre unités politiques déjà formées. Que l’apparition de la politique soit première ou seconde, le propre de la société politique est d’ôter aux citoyens le

les révoltes paysannes entraînent une crise de subsistance. Politique: C’est un siècle de guerres: La guerre de 30 ans, de 1618 à 1648, une guerre pour l’hégémonie européenne, qui se termine par l’hégémonie de Richelieu. La guerre de " la fronde ", de 1648 à 1653, une guerre civile. La révolte en Angleterre, de 1649 à 1688. La révolte aux Pays-Bas (sous domination espagnole). Les différentes guerres menées par Louis XVI dans la deuxième partie du siècle. Religieux : Le Quiétisme: Théories

différait fondamentalement des sophistes, c'est qu'il essayait d'atteindre une vérité. 3 portraits différents de Socrate: un par la comédie à travers d'une pièce de théâtre d'Aristophane; un par l'un de ses étudiants, Xénophon qui, quand il revient de la guerre, se marie et commence à écrire, notamment sur Socrate dont il fait un portrait de moralisateur; et enfin par Platon qui a aussi été élève de Socrate qui a profondément transformé sa vie. Socrate l'a touché par sa méthode et par sa mort, puisqu'il