Conception De La Guerre Juste Selon Hobbes

soit une juste punition, soit le moyen d'acquérir des mérites. La cause du pêché (mal moral) n'est pas Dieu mais l'homme. C'est un des effets de la liberté humaine. Le mal moral n'est donc pas nécessaire. L'homme est libre d'agir correctement. Dieu n'y participe que de façon indirecte en tant que, certes, il ne nous a pas créés parfaits, mais ne pouvait faire autrement. On peut donc considérer que la Nature est bonne au sens où elle est la meilleure possible. On retrouvera cette conception chez Voltaire

tout était donné en même temps et originairement ». Cela nous donne quelques indications sur la conception de l’individu dans la conception holiste qui sous-tend les théories de la société naturelle : l’existence du tout humain, de la société, prime sur l’existence des parties, des individus. Cette primauté n’est pas question de chronologie, mais bien plutôt de dignité. L’individu, dans la conception holiste, est en effet soumis au tout, et n’existe que par celui-ci. Cette définition ontologique

con jectures plus éloquentes que convaincantes touchant le passage de état de nature état de société de homme naturel homme artificiel Hobbes qui fascine Rousseau comme tant autres avait menti nous dit auteur en peignant homme naturel avide de puissance dévoré appétits loup pour homme et en décrivant état de nature comme un état de guerre de tous contre tous Hobbes avait pas su voir chez homme naturel côté de amour de soi Jean-Jacques Rousseau qui intéresse ardemment son bien-être et sa propre conser

La justice est une institution clé du pouvoir, jugeant si une action est licite ou non. Chaque position, chaque jugement de cette institution est relatif, basé, non seulement sur la loi, mais aussi sur une interprétation de la loi selon la morale propre à chaque juge. Mais, il apparaît également que la justice se doive d'avoir un caractère universel et immuable pour que les décisions prises par le système judiciaire ne soient pas rejetées par les partis mécontents. "L'imperturbable justice, en vérité

et l’ordre religieux. La cité de Dieu est de l’ordre supraterrestre. 4. Machiavel : rupture du lien entre philosophie politique et morale ; scandale car lien sacré, on doit l’analyser les mécanismes du pouvoir. Pas de cité idéale, pas d’ordre juste ( POUVOIR + STRATEGIE => ESSENCE DE LA POLITIQUE MODERNE. C’est le précurseur de la science politique moderne, personnage hypocrite qui n’avait pas sa langue dans sa poche. 5. Foucault : la postmodernité contemporaine se caractérise par le développement

développement des échanges de technologie, des échanges religieux... Les RI se sont peu à peu émancipés du droit et de la géographie pour devenir une science politique. Thucydide, homme politique et historien grec du 5ème siècle avant JC, Histoire de la guerre du Péloponnèse. Il fut le premier à réfléchir sur les relations entre cités. Il est doublement le père des RI, car il a étudié cela d'une façon positive (précise et événementielle). Il a laissé le moins de place possible aux suppositions et aux religions

Thomas Hobbes (1642) LE CITOYEN ou les fondements de la politique (DE CIVE) (Traduit de l’anglais en 1649 par Samuel Sorbière, secrétaire de Thomas Hobbes) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

régime dépend de circonstances (Montesquieu) 7 II. Le contrat ou la guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant) 8 4. L’Etat réalise la justice (Kant, Hegel) 9 B. La force et la domination 11 1. La guerre comme fiction (Hobbes) 11 2. La guerre comme réalité de l’Etat (Weber, Foucault) 11 3. La structure du droit

L’enseignement philosophique – 58e année – Numéro 1 1. Texte de la conférence effectuée dans le cadre de La Société Nantaise de Philosophie à Nantes le 21 novembre 2003 (à propos de son thème de l’année 2003-2004 : « La philosophie face à la guerre »). FAUT-IL VOULOIR LA PAIX À TOUT PRIX? 1 Joël GAUBERT Lycée G. Clemenceau, Nantes INTRODUCTION Si par paix on entend un état de repos et même de quiétude qui permet aux hommes de survivre, de vivre ensemble et même de vivre bien, comment pourrait-on

droit est déterminé exclusivement par les législateurs et les tribunaux des différents pays. Or, il est évident et parfaitement sensé de parler de lois et de décisions injustes. En portant de tels jugements, nous impliquons qu’il y a un étalon du juste et de l’injuste qui est indépendant du droit positif et qui lui est supérieur ». D’origine allemande, né le 20 septembre 1899 à Kirchhain, Léo Strauss obtint une thèse en philosophie puis émigra aux Etats-Unis où il entreprit une brillante carrière