Conception De La Guerre Juste Selon Hobbes

ordinaires de l'époque, il fallait, pour intenter une action judiciaire, demander un bref. Ceci pour intenter une action devant le roi. Il fallait les demander à la Chancellerie car ceux-ci rédigent les brefs : les brefs de la chancellerie. Il sont rédigés selon certaines formes qui correspondent à certains types d'actions. Il s'agit d'une procédure formulaire. Le bref existait déjà à l'époque anglo-saxonne mais était seulement administratif (type de Charte). Si le bref est délivré, la procédure peut commencer

politiques 2) droit constit et sciences politiques Deux disciplines ayant un point commun et une différence fondamentale , qui conduisent à leur complémentarité. Point commun = l’objet , car on étudie les institutions politiques Mais selon des méthodes très différents Droit constit, on étudie des textes et des pratiques juridiques, alors qu’en sciences po, on s’interesse aux courants politiques, la methodologie repose sur des sondages interviews… elle s’interesse plutôt aux faits sociaux

Ces trois théories (Hobbes : Le Léviathan , Locke : Traité sur le gouvernement civil , Rousseau : Du Contrat Social) du contrat social ont de fortes similitudes méthodologiques. Avant la formation de l'État les hommes vient dans l'État de nature. Dans les trois cas, il ne s'agit pas de raconter l'histoire de la formation des États, ce sont des philosophes donc ils présentent comme théorie du contrat social, une hypothèse logique. a. Thomas Hobbes : Le Léviathan. Selon Hobbes, à l'état de nature

5 et 6, compléter la lecture du syllabus par la lecture des notes prises en classe. 1° Introduction. - Quelle est la question centrale de la philosophie sinon celle de la vérité, de ce que nous pouvons connaître. Question qui peut se décliner selon divers embranchements. Qu’est-ce qui est vrai, ce qui est devant nous, le monde matériel concret, ici-bas maintenant ou ce qui se trouve dans un monde spirituel, distancié du monde matériel ? Et qu’est ce que le monde matériel concret, la nature tel

dans une stabilité constitutionnelle. La constitution de 1875 sous la III ème république, elle dure 65 ans si l'on considère qu'elle est morte en 1940 car le Maréchal Pétain l'a mise de côté, sa mort est due à la guerre, pour avoir une nouvelle constitution il faut attendre la fin de la guerre. Le 27 octobre 1946 ( IV ème république) c'est le préambule de la nouvelle constitution, à partir de cette période la les gouvernements ne cessent de changer et la constitution ne durera que jusqu'à 1958. Cette

ne se présente pas comme observateur. Par exemple, pour étudier le fonctionnement d'un parti, on prend la carte de militant, on se fait passer pour, et on observe. (ex : Au Front de Tristan) . L'observateur se signale comme observateur extérieur. Selon MALINOWSKI, l'extériorité de l'observateur ne modifie les comportements du groupe qu'au début, mais, à terme, le groupe s'habitue à la présence de l'observateur et finit par se comporter naturellement à nouveau. Technique intéressante qui pose deux

 » Geneviève Nootens Politique et Sociétés, vol. 21, n° 1, 2002, p. 25-41. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/040299ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI http://www

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin

c’est une chose de le savoir et de le faire. Pour obliger les Hommes à le faire, il propose pareil que Hobbes mais reposant sur un contrat (les hommes se soumettent mais en contre partie ils peuvent exercer leurs droits naturels) L’absolutisme pour Hobbes est péjoratif, pour C. et P. il est seulement étymologique et sans contrainte. §2- Locke contre Hobbes : N’est pas d’accord avec Hobbes. Son idée première est que l’homme est un être libre (1790). Dès lord qu’il est libre il ne peut y avoir

s’interrogeant ici sur le fondement des inégalités se voit dans la nécessité de se questionner sur la nature humaine. En effet pour décrire ce sur quoi repose les inégalités, il faut déjà décrire le caractère naturelle de chaque homme. Selon Hobbes, cet état de nature est un état de guerre, ou la violence est présente naturellement en nous. Rousseau va tenter d’expliquer le naturel de l’homme d’une manière presque anthropologique, plus que scientifique. Il va à travers ce texte s’interroger sur la différence