Conception De La Guerre Juste Selon Hobbes

monarchie parlementaire est mise en place et Locke devient Commissaire royal au commerce et aux colonies. en 1690 il publie le Traité du gouvernement civil. C'est sa théorie du droit naturel, opposée à l'apologie de la monarchie absolue proposée par Hobbes dans le Léviathan, 1651. en 1691 les considérations sur les conséquences de l'abaissement de l'intérêt et de l'élévation de la valeur de la monnaie. Il y développe une analyse mercantiliste du commerce extérieur et de l'intérêt et est partisan de

rationnels d’un système juridique Section 2. Les questions du droit naturel §1. Le juste et son fondement A partir de ce qui est (la « nature »), peut-on déduire ce qu'il faut (la norme) ? Le droit doit-il être juste ? • Machiavel : cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate

de biens (comme bâtiments), cette propriété des personnes morales n’est pas inscrite dans la constitution. Juge= celui à qui on pose des questions. Le texte de référence en Fr. sur droit de propriété c’est la DDHC (art.17) (1789), à cette époque conception très basique, mais personne n’a imaginé le droit d’auteur, ni la propriété intellectuelle. On affirme aussi la liberté d’expression et de communication, le conseil constitutionnel dit que la liberté de se connecter à internet = liberté d’expression

impossible que les caractères de naturel ou de non-naturel puissent jamais, en aucun sens, marquer les frontières du vice et de la vertu." Hume * Hegel : Supériorité de la beauté artistique sur la beauté naturelle * Hobbes : La fin du droit naturel est la conservation * Hobbes : Le droit naturel * Hume : le naturel et l'artificiel * Kant : L'homme est-il naturellement bon ou mauvais ? * Merleau-Ponty : Le naturel et le culturel * Merleau-Ponty : Quelle est la différence entre

incontestablement des philosophes, qui avaient l'ambition de proposer une certaine forme de gouvernement. Ils ne parlaient pas seulement d’État mais parlaient d’État civil, par opposition à l’État de nature. → Section 1 : De Machiavel à Thomas Hobbes Nicolas MACHIAVEL est né en 1469 à Florence, en Italie, et est mort en 1527. Suite à des études de droit, il a exercé diverses fonctions politiques dans une Italie sujette à nombreuses invasions étrangères. Il a écrit durant cette période, avec

loi, il procédait alors à une réformation qui est la mise en œuvre de la correction d'une évolution négative, mais au fil des siècles la situation se dégrade et la mission du roi était de remettre les choses en état. Par la suite, la conception de la loi change et Hobbes dans « Le Léviathan » oppose le droit à la loi, car le droit est une liberté alors que la loi est un commandement qui oblige à agir. L'individu doit se soumettre à la loi. Suarez vient dire que la loi éclairait, guidait les Hommes vers

opinions diverges, révélant déjà questions après questions le caractère dual, idéologique de l’Europe si bien mis en valeur par Edgard Morin. Deux thèses peuvent être avancées : selon les uns le judéo-christianisme est entré dans le monde antique, selon d’autres c’est le monde gréco-romain qui est entré dans la bible. Selon le point de vue des humanistes le judéo-christianisme est entré dans le monde antique c’est le point de vue d’un des plus grands spécialistes de st augustin : Henry Irénée Marrou

et en mettant l’emphase sur d’autres variables comme les idées, les normes et la culture. En fait, l’intérêt national, l’identité et le concept même du pouvoir sont constitués par des idées. Par exemple, le fait qu’il n’existe pratiquement plus de guerre de conquête territoriale est une idée ou une convention qui fut remise en cause par l’Allemagne nazie. Wendt défie le principe central du néoréalisme qui affirme que l’anarchie force les États à entrer en compétition les uns contre les autres pour

conscience constitue le pont qui me relie au monde, aux autres êtres. Si les autres animaux ont également la capacité de saisir leur environnement immédiat, les hommes se distinguent par l’aptitude à aller au-delà du hic et nunc, de l’«ici et maintenant » selon le mot de Martin HEIDEGGER (1889-1976). Je suis en rapport avec le monde et moi-même grâce à la conscience qui se présente ainsi comme conscience de soi (sentiment de sa personnalité) et conscience du monde. Dans un même mouvement, je sais que j’existe

c’est-à-dire celui qui est commis par l’homme. La notion grecque du mal forme chaine avec d’autres mots : ubris (la démesure) ; eris (la discorde, fille de nyx, la nuit, et mère de phonos, le meurtre, et de maché, le combat) ; polemos (la guerre) ; até (selon Homère, fille aînée de Zeus, divinité de la fatalité, incarnant la folie et l’égarement). Tous ces mots disent une forme de querelle au sein de l’Être de l’homme « en tant qu’il recèle une obscurité première que rien ne permet de lever tout