Conception De La Justice Selon Ulpien

Plébéiens; C’est la loi «  Lex Canuleia. - Accession aux consulats en 366. - Accession à la dictature qui est un magistrat cad le plein pouvoir pendant 6 mois. - Accession à la censure cela consiste à compter et classer les citoyens dans la plèbe selon leurs classes sociales. Au sens du dt elle connaît l’apparition de la « loi des Douze Tables » en 450 gravé dans le marbre et exposé sur le forum ( grande place au milieu des 7 colline. Le dt dans son ensemble peut être connu de tous. 390 les Gaulois

* * DE LA VENGEANCE PRIVEE A LA SCIENCE JURIDIQUE. * Sous la royauté, le roi était le substitue du chef de famille comme garant de l’ordre juridique. * La science juridique s’est posée comme gardienne de cet ordre trouvé. * La justice royale se développe en s’accompagnant d’une procédure spécifique avec un juge chargé d’examiner et de rendre une sentence. * Le lien avec la religion à l’époque faisait peser de lourdes contraintes sur l’exercice du droit. Ce sont les pontifes

droit car c’est l’ensemble des règles de loi qui organisent notre vie en société. Seuls les romains ont une pensée spéciale en droit. Attention à ne pas confondre le terme « juridique » (relatif au droit) avec le terme « judiciaire » (relatif à la justice). Les romains sont la source du droit par leur mode de création du droit. Ils ont d’abord été influencés par les grecs, puis ce droit sera tombé mas retrouvé garce à des textes en Italie à la fin du IIème siècle. Il y a deux catégories de source

organisent l’administration, l’Etat, la religion. Sur les 800 lois votées à Rome, seule 26 traitent de pures questions de Droit privé, d’affaire de mœurs des ancêtres et de la coutume. SS2.Les grandes lois romaines A/ Le Jus papirianum Selon la tradition c’est un papyrus qui aurait au début de la république constituait le 1er recueil de loi romaine. Il concernait à l’époque des lois datant de la royauté «  le jus papirianum ». Des travaux récent ont monté que ce recueil est beaucoup plus

l'existence de règles juridiques dans toute société, même sous une forme rudimentaire, exprimée par le célèbre adage latin : Ubi societas, ibi jus, là où il y a une soicété, il y a un droit ; ensuite, la relativité des systèmes juridiques, variables selon les cultures et les lieux. Ces remarques préliminaires montrent que le droit n'est pas une matière isolée, repliée sur elle-même. Il exprime des valeurs, des usages, des traditions propres à son milieu d'origine. Même les sociétés archaïques ont

Définir une règle de droit n'est pas simple. On a plus souvent en tête une intuition de ce qu'est le droit. Chaque fois qu'on cherche à le formuler définition difficile et délicate. Ulpien, III ème siècle après JC : "Le droit c'est l'art du bon et de légal". Définition pas satisfaisante, le droit diffère de la justice. Constat : Dans tous les cas, le droit existe pour au moins trois raisons principales : → Le droit est indispensable à toute construction sociale. "Il n'y a pas de société sans

entre 125 et 121 et la seconde, qui concerne la Gaule dite chevelue (Gallia Comata), c'est-à-dire le reste des Gaules, entre 58 et 51 : “800 villes prises de force, 300 peuples soumis, un million d'ennemis tués, un autre million réduit en esclavage", selon le bilan terrible et laconique de Plutarque (Vie de César, 19). Intérêt et limites des sources textuelles Le premier visiteur digne d'intérêt est un voyageur grec, qui a décrit avec un œil d'ethnographe les moeurs des Gaulois : il s'agit

contraire de l'état de droit c'est donc l'absolutisme qui avait été théorisé par des penseurs du 16ème siècle comme Machiavel. L'absolutisme : état prince qui n'a pas à délier du respect des loi. On oppose l'état de droit au totalitarisme ou absolutisme, justice privée. Le mot droit renvoie à deux notions distinctes : les droits objectifs : ens des règles juridiques régissant la vie en société. On distingue cette notion des droits subjectifs : prérogatives reconnues par le droit objectif à des individus

d’être tour à tour gouvernant et gouverné. Même le mot de Churchill sur la démocratie comme le pire des régime à l’exception des autres ne fait que refléter sa connaissance de l’œuvre d’Aristote qui ne dit pas autre chose dans la Politique. Quant à la justice, le fait de n’exécuter personne sans procès, « mèdéna akriton apokteinai », est un droit pour les citoyens de la cité athénienne. De la même manière, quand Démosthène définit la différence fondamentale entre Sparte et la démocratie athénienne, comme

Droit qui s'applique à tous le monde. La mineure = le cas de l'espèce (pot de géranium qui tombe, un passant passe, le pot le blesse) => les faits du litige (le particuliers). Le pot de géranium est tombé. ESTER A DROIT = se présenter dvt la justice pr faire reconnaître son droit. A maxima = pr obtenir une peine maximale A minima = pr obternir une peine minimale. Consensus = tlm est d'accord au terme de ce contrat.