Conception Du Bonheur Dialogue

grands actes, ce qui mène à la gloire. L'héros peut obtenir l'aide des dieux, ce qui va augmenter la gloire qu'il recevra. Pluralité des valeurs: Il n'y a pas de façon de réconcilier des valeurs, certaines valeurs l'emportent sur d'autres. La conception humaine du polythéisme par rapport au valeurs consiste à dire que nous sommes jeté dans un monde où on reçoit des valeurs (de notre famille, de nos pairs, etc.) qui constituent qui nous sommes, mais ces valeurs de vont pas ensemble et il faut donc

Dans notre extrait Anouilh se pose la question qu’est-ce que le bonheur pour l’homme moderne. Dans le texte que nous allons étudier, la vision de bonheur est une source de réflexion, de débat entre Créon et sa nièce Antigone. Nous allons analyser le texte en deux parties en voyant deux vision extrêmes de la vie-celle d’Antigone et l’autre de Créon. Analyse: 1.La conception de bonheur chez Créon a) Bonheur „simple“ Le bonheur chez Créon réside en amour (l.1 „Marie-toi, vite, Antigone, sois

Professeure agrégée de Lettres Classiques au Lycée Mistral à Avignon. Elle a été exploitée dans une classe de 1ère ES. 1ère séquence Septembre-octobre Convaincre, persuader, délibérer : les formes de l'essai et du dialogue Un mouvement littéraire et culturel : les Lumières L'idée de bonheur au siècle des Lumières : ambiguïtés et réversibilité Groupement de textes Groupement de textes : - Diderot, Le supplément au voyage de Bougainville, 1772 (Le discours du vieillard tahitien) - Voltaire : Le Mondain

voyage de Bougainville ». Ces quatre extraits sont des dialogues philosophiques, qui est un genre et une forme littéraire particulière héritaient de l’antiquité grecque reprise au XVII siècle principalement par les philosophes des lumières. Le premier texte du corpus a été écrit entre 1762 et 1773, extrait de « Le neveu de Rameau » est un dialogue entre deux personnages qui sont Lui et Moi opposant les arguments de chacun sur la conception du bonheur et la richesse. Dans ce texte, Lui fait une éloge

également à rechercher la vérité comme moyen d’accès au bonheur. - Philosophie: l’ami de la sagesse -philophe = amis -Sophia = sagesse - Stoïcisme : Effort que fait l’homme pour accéder a la vertu et qui impose d’annihiler sensations et sentiments, d’accepter un certain fatalisme face à la vie -on doit subir la vie dans l’état quelle vient –Zénon (4e siècle avant Jésus Christ. - Epicurisme : L'épicurisme est axé sur la recherche d'un bonheur et d'une sagesse dont le but ultime est l'atteinte de

dans ce dialogue afin d’exposer sa thèse qui est que la sagesse épicurienne permettrait d’atteindre un état de sérénité et ainsi ce contenter de ce que l’on a et jouir de son indépendance. Tous les hommes désirent avoir une vie heureuse. Mais les manières d'accéder au bonheur sont très subjectives. Les thèmes abordés dans ce dialogue de Platon sont le bonheur et la vertu ainsi que la liberté. Le bonheur se définit comme l'état de complète de satisfaction de tous les désirs humains. Le bonheur comme

dans tous les états ou se sont dit à eux-mêmes ou ne sont pas dit les mêmes choses que je vous ai confiées ; mais le fait est que la vie que je mènerais à leur place est exactement la leur. Voilà où vous en êtes, vous autres. Vous croyez que le même bonheur est fait pour tous. Quelle étrange vision ! Le vôtre suppose un certain tour d'esprit romanesque que nous n'avons pas ; une âme singulière, un goût particulier. Vous décorez cette bizarrerie du nom de vertu ; vous l'appelez philosophie. Mais la vertu

Introduction : Admirateur de l'Antiquité, La Fontaine (1621-1695) s'est inspiré de l'écrivain latin Auou-Gelle pour composer cette fable qui appartient au dernier livre du recueil. Cette fable est dédiée au duc de Bourgogne et évoque une conception du bonheur en relation avec la philosophie de l'Antiquité. La Fontaine a trouvé une bonne partie de son inspiration dans des textes appartenant à des fabulistes antiques tels Esope ou Phèdre, eux-mêmes imprégnés des différents courants philosophiques

personnages + intrigues secondaires -> psychologie caricaturale, invraisemblances) La Princesse de Clèves = cohérence psychologique 3°) Reflète les grands courants de pensée (psychologiques et religieux) -> pensée janséniste (renoncer à son bonheur immédiat pour assurer son salut) -> grandeur cornélienne (sens de l’honneur, noblesse de cœur) -> pensée Cartésienne (Descartes) : Traité des Passions La raison doit toujours maîtriser/réprimer les émotions, les élans du cœur Mme de La Fayette

Introduction Au XVII° siècle, l’admiration pour l’Antiquité est générale. Jean de La Fontaine s’inspire du fabuliste grec Ésope pour réfléchir sur le bonheur en comparant les réponses de deux philosophies grecques, le stoïcisme et l’épicurisme, en choisissant clairement la seconde. A. Un récit abusé Une fable comporte deux parties : - un apologue, c’est-à-dire le récit - une moralité. 1. Deux personnages abusés Le premier apparaît au vers 1 : c’est un philosophe ; le second au vers 4 (un