Conception Du Bonheur Dialogue

le troisième extrait des Eléments de philosophie d’Alain , philosophe du XXème siècle. En quoi la conception du bonheur par l'homme constitue un enjeu commun à ces trois textes et par quelles stratégies argumentatives est il abordé ? Nous allons d'abord aborder la conception d'un bonheur accompagné de peines, puis celle d'un bonheur aux dimension collectives, et enfin une vision du bonheur individuelle, personnelle. Nous étudierons, pour chaque partie, les différentes stratégies argumentatives

ANTIGONE, murmure, le regard perdu. Le bonheur... CRÉON, a un peu honte soudain. Un pauvre mot, hein ? ANTIGONE, doucement. Quel sera-t-il, mon bonheur ? Quelle femme heureuse deviendra-t-elle, la petite Antigone ? Quelles pauvretés faudra-t-il qu'elle fasse elle aussi, jour par jour, pour arracher avec ses dents son petit lambeau de bonheur ? Dites, à qui devra-t-elle mentir, à qui sourire, à qui se vendre ? Qui devra-t-elle laisser mourir en détournant le regard ? CRÉON, hausse les épaules

un court récit à l’intrigue vive et rapide qui comporte le plus souvent une morale. Le Philosophe scythe est une fable écrite par Jean de La Fontaine qui appartient au dernier livre du recueil Fables. Cette fable nous fait réfléchir sur la conception du bonheur de deux personnages opposés. L’étude de ce texte portera sur le récit d’une rencontre, sa double idéologie et puis enfin sur la morale de cette fable. Tout d’abord ce court récit est un apologue. L’histoire du récit se passe

fait à l’imparfait : pause de l’action. • Reprend avec le dialogue (vers 14) exposant deux points de vue opposés : l’un tend vers la vie alors que l’autre tend vers la mort. • dialogue + récit donnent à voir les actions comparables mais aggravées chez le philosophe. La diversité narrative est mise au service du jeu d’oppositions, lequel est mis au service de la double conception de la vie. II. La double conception de la vie et du bonheur : 1. Des références culturelles et philosophiques claires :

filles ou garçons. Ces rituels doivent être strictement observés sous peine d'être punis par la communauté. Un commentaire de l'aumônier sur la sagesse de cette conception du mariage qui respecte la liberté de chacun. Chapitre 4 : Suite de l'entretien de l'aumônier et l'habitant de Tahiti Orou poursuit son témoignage sur la conception du mariage à Tahiti et l'éloge de la maternité. La liberté sexuelle est telle que les notions d'inceste et d'adultère n'existent pas. Si une fille trop laide n'a

et du sensible et de plus il s'agit d'une lettre à une amante. LECTURE ANNONCE DES AXES I/ Un dialogue entre les philosophes et l'épistolier 1. Le système d'opposition 2. La reprise d'un même schéma syntaxique 3. La matérialisation du dialogue II/ L'éloge du bonheur et de la passion de vivre 1. Expression du lyrisme 2. Emploi d'un

morale. 3 étapes : Dialogue avec Gorgias :  « Qu’est ce que la rhétorique ? » Réponse décevante : contradictions, formules creuses (grandeur / beauté de son art). Ne peut définir son objet cependant, seulement sa fonction. Dialogue avec Polos : reproche à Gorgias un manque de courage. Vision de la rhétorique en tant que pouvoir, qui finalement est démontré qu'il n'est pas un argument pertinent. Il ne s'y attendait pas. Il met la morale de côté pour la défendre. Dialogue avec Calliclès : meilleur

philosophique sur la conception du bonheur, mettre en opposition le stoïcisme (vivre dans la vertu et éloigner les souffrances provoquées par nos passions) et l’épicurisme (jouir de la vie et de ses plaisirs). L’auteur relate la rencontre entre un philosophe et un sage qui expose leur vision du bonheur. Problématique : Comment l’auteur défend-il à travers cette fable une conception épicurienne du bonheur ? Plan du texte : I- L’auteur défend une conception épicurienne du bonheur en faisant le récit

croit dire la vérité , permet l’éveil et pousse à travers des réponse sois-meme La raison : clarification conceptuelle logique , dialogue … la dialectique permet l’examen du discours pour en découvrir la vérité La dialectique Aveu d’ignorance : je sais que je ne sais rien … seul condition à l’apprentissage Réfutation : se purifier de nos idées éronnées par le dialogue… douter de nos certitudes, accepter la modification de nos certitudes Maïeutique : accouchement de sois , découvrir qui l’on

temps de La Fontaine, on ne trouvait plus guère de partisans de cette philosophie. Mais le fabuliste vise d'autres ascétismes dévots, bien vivants de son temps.     La fable Le philosophe Scythe est dédiée au Duc de Bourgogne et évoque une conception du bonheur en relation avec la philosophie de l’antiquité. Il n’est donc pas étonnant que Jean de La Fontaine (1621-1695) y fasse référence au stoïcisme et à l’épicurisme, courants majeurs de l’Antiquité. L’admiration pour l’Antiquité explique que La