Conception Du Pouvoir De Antigone

mais il a évolué pendant l’Histoire. Des droits naturels, intrinsèques à l'Homme, sont mentionnés dans des textes religieux (comme les Dix Commandements qui reconnaissent le droit à la vie, à l'honneur, etc.), littéraires (comme la pièce de théâtre Antigone de Sophocle, ou purement philosophiques (comme dans les textes de l’école de pensée du Stoïcisme). On constate une évolution au fil de l’histoire de cette notion, comme avec l’adoucissement du statut d’esclave par exemple à Rome au 2ème siècle ou

PASSIONS II Calme (…) le calme est le retour à l’état normal et l’apaisement de la colère.( 1383a, 3) Amitié (…) aimer, c’est souhaiter pour quelqu’un ce que l’on croit des biens, pour lui et non pour nous, et aussi être, dans la mesure de son pouvoir, enclin à ces bienfaits. Est notre ami celui qui nous aime, et que nous aimons en retour. (1380b et 1381a, 3-4) Haine (…) pour la haine et son procès, il est évident qu’on peut en tirer la théorie des contraires de l’amitié. Les facteurs de la

plus en plus pratiqués aujourd’hui. Ils ont plusieurs points positifs ; mais une certaine conception de ces sports a des conséquences négatives. Les côtés positifs du sport collectif sont nombreux. D’abord, il contribue à l’épanouissement physique de l’individu. Ensuite, il crée le désir de se dépasser. Enfin, il favorise le développement de l’esprit de corps et de solidarité. Mais, une certaine conception de ce sport a des conséquences négatives. En premier lieu, l’esprit de compétition entraine

contredit certains auteurs, dont Monsieur Kayser44 qui qualifiait ce droit à l’intégrité de « faux droit de la personnalité […] ces prétendus droits subjectifs ne correspondant pas à la définition du droit subjectif, car ils ne comportent pas de pouvoir déterminé qui est l’essence même de ce droit, ce sont en réalité non des droits mais des intérêts de la personne ». Cette loi démontre brillamment le contraire. (8) Ce droit étant reconnu par le Code civil, il est indispensable dans cette introduction

parmi les plus marquantes du romantisme. ANTIGONE Antigone (en grec ancien Ἀντιγόνη / Antigónê) est une tragédie grecque de Sophocle dont la date de création 2 se situe en 441 av. J.-C. Elle appartient au cycle des pièces thébaines, avec Œdipe roi et Œdipe à Colone, décrivant le sort tragique d'Œdipe (roi de Thèbes) et de ses descendants. Dans l'économie du cycle, Antigone est la dernière pièce, mais elle a été écrite avant les autres. Résumé Antigone fait part à sa sœur Ismène de son intention

Lycée S. Allende Première STG1 BAC BLANC TEXTE A: TEXTE B: TEXTE C: (1947) TEXTE D: (1988) MARIVAUX, L'île des esclaves, scène 1 et 2 ( 1725) Jean ANOUILH, Antigone, extrait (1944) Jean-Paul SARTRE, Les Mains sales, 6ème tableau, scène 2 Bernard-Marie KOLTES, Le Retour au Désert, extrait forme de conflit (D) et met en évidence des rapports de force à la hauteur des comportements humains en question : inversion dominant/dominé (A), le conformisme (B), le meurtre politique (C), la relation au

surnomme « le roi des rois » car c’est lui qui dirige les grecs dans la guerre de Troie.  D’ailleurs, pour pouvoir embarquer avec ses soldats, il a dut sacrifier sa fille Iphigénie à la  demande des dieux. Cela ne lui sera pas pardonné par sa femme Clytemnestre. Et  lorsqu’Agamemnon rentre chez lui, sa femme a pris un amant Egisthe, et tous les 2 vont tuer  Agamemnon à la suite de quoi Egisthe va prendre le pouvoir avec Clytemnestre.  Agamemnon et Clytemnestre avaient d’autres enfants : Electre, l’ainée et le plus jeune 

songer aux guerres. Dans la mesure où l'on considérerait que l'objectif de la littérature consiste à représenter la vie humaine et plus particulièrement sa dimension conflictuelle, l'homme étant par essence un animal social, on peut se demander quel pouvoir ces spécificité donnent au théâtre dans le cadre de cet objectif ? De quelles ressources spécifiques le théâtre dispose-t-il pour représenter les conflits, les débats, les affrontements qui peuvent exister dans les rapports humains ? Dans le cadre

trait, mais elle annonce le stoïcisme de Sénèque au mille esclaves autant que celui de Marc-Aurèle pour lesquels être riche et puissant n’est pas intrinsèquement mauvais, tout dépendant de la manière dont on juge et du coup utilise l’argent et le pouvoir. J’imagine donc Zénon agissant avec l’argent, comme on doit le faire quand on en a. C’est le devoir, l’officium, le katékon du riche négociant de placer son argent selon les règles de l’art. Certes je dois avouer que je suis tout de même à première

entrainerait une majorité à être développé et à être éduqué. Des habitants avec des idées critiques et réfléchies empêcheraient les dirigeant de penser égoïstement. Si tout les citoyens étaient au même niveau, les dirigeant ne pourraient pas utiliser leur pouvoir de supériorité. La société aurait donc une façon plus globale et collective de penser puisque toutes les décisions serait réfléchies. Malgré les batailles intellectuelles que cela entrainerait, les gens auraient une conscience du bien, du mal et de