Conception Du Pouvoir De Antigone

13 C. Pourquoi respecte-t-on la loi ? 13 1. Les sentiments (la crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines

Thérèse a-t-elle tenté d’assassiner son mari ? Ou, encore plus court, Le Sagouin (1951) : une femme mal mariée se venge de sa belle-famille en maltraitant son fils. *Aldous Huxley : Le Meilleur des mondes (1932). Un monde où la science a pris le pouvoir. La reproduction humaine est toujours artificielle, les nouveaux-nés sont conditionnés à la vie qui les attend, la société est divisée en castes inégales étanches... *George Orwell : 1984 (1949) : Une anti-utopie, comme le livre précédent, mais

Etude des bases, fondements du droit jusqu’à aujourd’hui, des origines des grandes conceptions du droit dans l’antiquité (greco-latine). Grecs = penseurs, les premiers à vouloir comprendre le monde par la raison (notion de rationalité), de façon objective, détachée des croyances mythologiques et religieuses. = créateurs de la philosophie (traitent les problèmes dans un optique généraliste). Ex : Antigone (Sophocle) va enterrer son frère malgré l'interdiction de Néron, oppose la morale à

Le bien et le mal     Pour l’homme vital qui ne cherche que la satisfaction du plaisir immédiat, les mots bien et mal ont une consonance gênante. Il aimerait pouvoir profiter de l’existence, sans qu’on lui dise que ceci ou cela soit mal, en étant libéré des hésitations et des remises en causes morales. Mais est-il possible à un être humain de ne vivre sans se poser la question du bien et du mal ? N’est-ce pas se tromper soi-même que d’essayer de se maintenir dans l’inconscience ?     Or très souvent

est conçue, et crée par l'homme. Elle est alors le fruit de l'extension des pouvoirs naturels de l'être humain; et la science n'a cessé d'en faire un principe d'intelligibilité pour la compréhension du monde. En outre la machine vise l'utilité, l'efficacité; et en ce sens se présente comme l'allié de l'homme. Cependant malgré les avantages que fournit la machine, l'homme semble effrayé face à elle, et ce à cause du pouvoir de cette dernière, et de ses conséquences qui peuvent s'avérer irréversibles

jeanlouisprat Lundi 17 octobre 2011 Sartre Camus Clamence SARTRE CAMUS CLAMENCE     "Antigone a raison, mais Créon n'a pas tort"   Sartre et Camus, les noms de ces penseurs restent indissociables, au-delà de ce que Sartre appelait leur "brouille" : "Nous étions brouillés, lui et moi : une brouille, ce n'est rien - dût-on ne jamais se revoir - tout juste une autre manière de vivre ensemble et sans se perdre de vue dans le petit monde étroit qui nous est donné. (...) On vivait avec

. Pourtant la violence vient, selon Frantz Fanon, cristalliser une cause ; le geste n’est pas tout lorsqu’il s’inscrit dans une logique plus globale de sensibilisation et d’éducation. Finalement, le débat s’est clôt sur la question du rôle des pouvoirs publics. En effet, ces actions, expression, peut-être pas de la volonté populaire, mais au moins, de quelques citoyens, viennent contester les choix du gouvernement en matière de politiques mémorielles. » « Selon moi, le sujet du débat amenait

Marianne de Musset ; le monologue d’Hernani (I, 4), celui de Don Carlos dans Hernani de Hugo (IV, 2), les monologues de Ruy Blas marchant « dans son rêve étoilé » (III, 4 notamment) (Hugo). – Dans le théâtre moderne : le Prologue et le Chœur dans Antigone d’Anouilh ; le « Lamento » du Jardinier dans Électre de Giraudoux (entracte) ; le monologue de Winnie dans Oh les beaux jours de Beckett (Winnie a la parole une grande partie de la pièce qui comporte un autre personnage, Willie, mais le plus souvent

poète n’a qu’à réveiller leur mémoire. Si je dis : Œdipe, on sait tout le reste : son père, c’est Laïos, sa mère, Jocaste, ses filles et ses fils, on sait qui c’est, et ce qu’il va subir et ce qu’il a fait[56]. » Mais cette critique ne semble guère pouvoir s'appliquer aux tragédies qui nous sont parvenues. En effet, outre la surprise des péripéties[57], les auteurs réservent des variantes au traitement des mythes. Les meurtres de Clytemnestre et d'Égisthe par Oreste connaissent ainsi des changements

détachement, sur les aspects plaisants ou insolites de la réalité. Le théâtre contemporain est en décadence parce qu'il a perdu le sentiment d'un côté du sérieux et de l'autre du rire (...). Parce qu'il a perdu d'autre part le sens de l'humour vrai et du pouvoir de dissociation physique et anarchique du rire (Antonin Artaud, Le Théâtre et son double, 1938) Le mot humour, apparu tardivement en Français, n’est admis par l’Académie français qu’en 1932. Ce mot recouvre différente réalités selon les langues,