Conceptions Modernes Et Classiques Des Libertés Publiques

1 Un concept moral Autrui n’est pas seulement l’autre On ne doit pas confondre « autrui » avec ce que désigne, plus simplement, « l’autre ». Les deux termes se réfèrent à la présence d’une altérité, que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à penser : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté

Introduction 3 Première Partie : Les états historiques du droit naturel 4 Chapitre 1 Le jus naturalisme classique 4 Section 1 La naissance de l’ordre juridique dans le monde grec 4 §1. Microcosmos 4 §2. Platon et la Loi 7 §3. La politeia d’Aristote 9 Section 2 Juris-prudence : le droit à Rome 11 §1. La philosophie romaine 12 §2. Cicéron et la pensée romaine classique 14 Chapitre 2 Le droit naturel dénaturé ou le retour de l’Homme 17 Section 1 Le droit révélé : du

appelons aujourd'hui démocratie ? * comment fonctionne t il ? * Comment les citoyens participe t il au décision politique dans une démocratie ? Marcel gauchet* dans son cours , note que la mathématisation caractéristique de la science moderne sert ce projet d'une connaissance débarrassé de toute illusion et qui tend à une entière éligibilité . En science politique certains auteurs ont tendance à utiliser des formules mathématiques . 3eme paragraphe : La science et les résultats

XIV, qui ne concerne en réalité que la seconde moitié de celui-ci (1660-1715). Au XVIIe siècle, la res literaria quitte son sens latin humaniste (= tous les savoirs hérités de l’antiquité) pour devenir la littérature, les belles-lettres au sens moderne, à un usage gratuit de la fiction pour le plaisir et l’ornement. Le latin, même après le XVIe siècle est resté la langue officielle en Europe de la res publica literaria (cf place du latin dans l’enseignement, lecture comme première expérience littéraire

le processus social, politique et intellectuel de la vie - La charge fiscale est légère et composée de Zakat (IR+IS), Kharaj (Impôt foncier), Jazia (impôt payé par les non musulmans), les sujets ont une propension élevée au travail, des dépenses publiques faibles et un consensus qui incite au travail - _Ibn Khaldoun distingue deux moyens d’existence: * Les procédés naturels Kasb : basés sur l’effort humain, agriculture et commerce et métiers *Les procédés non naturels: prélèvements fiscaux

connu Sen (1998). Sen définit le développement comme un processus d'expansion des libertés réelles des individus. Pour Sen il n’y a pas de doute l'économie va dans le même sens que la démocratie et le droit. Jacques Généreux explique l'économie à tout le monde. Histoire de la pensée économique et principaux concepts Les mercantilistes, les physiocrates, l'école classique anglaise, les écoles de la théorie néo-classique, les développements de la science économique depuis 1930. Les mercantilistes

DROITS DE L’HOMME ET LIBERTES PUBLIQUES Ouvrage : le manuel de droit constitutionnel FAVOREU ET AUTRES PRECIS DALLOZ (à la fin partie protection droits fondamentaux) ou précis Dalloz spécialisé sur les droits fondamentaux Manuel de droits et libertés : Stéphanie HENNETTE/ROMAN chez Dalloz (partie cour et exercice) HYPERCOURS Patrick Wachsman liberté public Dalloz (compliqué) Théorie générale des droits et liberté fondamentaux : I) L’affirmation progressive des droits et libertés Ce qu’il faut comprendre

La pensée de Beccaria Une formule résume tout le contenu de l'école classique de pensée : « punir pas plus qu'il n'est utile, pas plus qu'il n'est juste » C’est sur cette idée que les réflexions des écoles de pensées de l’époque ont alors commencé à prospérer au XVIII° siècle et avec notamment les réflexions de l'école classique crée en partie par Cesare Beccaria et Jeremy Bentham. Cesare Beccaria est un philosophe et juriste italien du 18e siècle. Il appartient à la noblesse milanaise. A la

mauvais des systèmes pour reprendre une expression de Churchill pour assurer la promotion des libertés individuelles. À l’exception des tenants du marxisme et des partis communistes qui dénonçaient les contradictions de la démocratie formelle, les intellectuels libéraux réservaient leurs critiques quant aux dysfonctionnements de la démocratie libérale pour ne pas affaiblir “le camp des libertés”. Les déficits démocratiques des sociétés occidentales comptaient peu comparativement aux contraintes

1810, correspond à la première expression systématique de sa pensée politique libérale. Cette œuvre en fait l’un des premiers théoriciens du régime parlementaire, qu’il considère comme le plus équilibré et le plus à même de protéger et garantir les libertés individuelles des citoyens. Constant est alors farouchement opposé au régime de l’empereur Napoléon Ier, auquel il se ralliera finalement lors de la période des cent jours, dans l’espoir de contribuer à la libéralisation de l’Empire et de mettre