Concepts Clé Chez Bourdieu

Weber envisage la conduite humaine en tant que moyen d’affirmation et de différenciation des statuts sociaux et d’appartenance aux groupes (Weber, 1964). Les travaux effectués au sein de la sociologie critique autour du concept de l’habitus (Boltanski, 1968 ; Bourdieu, 1976 ; Bourdieu, Passeron, 1970, 1979 ; Grignon, Grignon, 1980), mettent l’accent sur la dialectique entre la dimension socio-économique et la dimension culturelle dans la détermination des conduites, des habitudes et des goûts alimentaires

terre étrangère. On met les jeunes en garde contre la mauvaise société, mais l’expression « mauvaise communauté » sonne comme une contradiction. Les juristes parlent, certes, de la société domestique, mais c’est alors qu’ils ne retiennent que le concept sociétal de la relation. Au contraire, la communauté domestique, avec ses effets infinis sur l’âme humaine, est ressentie par chacun de ceux qui y participent. […]. Dans un sens général, on peut parler d’une communauté qui englobe toute l’humanité

commerce au long cours s'intéresse à l'origine surtout aux produits de luxe : activité très risquée mais qui procure à ceux qui y investissent des profits considérables14. L'idée d'investissement de rapport se diffuse d'abord chez les financiers qui se lancent dans le négoce, puis chez des négociants qui réussissent à s'autofinancer ou à trouver les moyens de se financer : création et développement des banques, des bourses et des associations de « capitalistes » dans les pays du Nord de l'Europe. Contexte

SOCIALE 1. Proposition d’une définition de référence fondée sur les principes du Conseil de l’Europe 2. D’autres définitions de cohésion sociale : analyse des contributions et des limites a. Le sens étymologique de la cohésion b. Les origines du concept de cohésion sociale : la pensée d’Emile Durkheim c. Définitions fondées sur les liens communautaires d. Définitions fondées sur le partage de valeurs et l’appartenance e. Définitions fondées sur la capacité d’agir ensemble 3. Raison d’être de la définition

la zone côtière 3. L’incertitude, l’ambiguïté et le risque décisionnel au cœur de la gestion de la zone côtière 4. Pour une gestion de l’incertitude Chapitre 3 La concertation : un nouvel art de vivre… ou de gouverner ? 1. Un nouvel essor pour un concept ancien 2. Effet de mode ou tendance lourde de l’action publique ? 3. L’institutionnalisation de la concertation 4. Concertation et Cie 5. Notre définition de la concertation 6. La concertation en gestion de la zone côtière 31 31 33 35 35 36 45

littératures maghrébines de langue française et chercheurs sur celles de langue arabe est le plus souvent infranchissable, du fait de traditions universitaires difficilement contournables. Et par ailleurs le système d'enseignement français relègue chez les anthropologues les travaux sur la tradition orale. Espérons qu'avant les éditions ultérieures de ce Répertoire, nous recevrons davantage de réponses de chercheurs sur les littéra1 Sièges sociaux: Centre d'études littéraires francophones et comparées

de concert… Par ailleurs, l’urbain peut aussi être vu comme un champ des possibles. Lefebvre, dans La révolution urbaine  [22], voit dans l’« ère urbaine » le moment de rétablir le principe de plaisir dans l’acte d’habiter. Il considère que le concept de ville ne correspond plus à aucun « objet social ». Sociologiquement, c’est donc un « pseudoconcept » incapable de rendre visible la réalité différentielle et prometteuse de la « société urbaine ». Nous pouvons cependant, nous demander si l’urbain

populations, les apports d’autres civilisations, • la présence de l’islam comme religion. La question de la berbérité au Maghreb a fait l’objet de toute une série d’études de Salem Chaker, professeur à l’INALCO, et son ouvrage « Les Berbères » publié chez l’Harmattan est un livre de Les algériens de 1830 (l’historien Xavier Yacono a évalué la population de l’Algérie en 1830 à 3.000.000 habitants) forment-ils une nation ? Selon Alphonse Juin in « Le Maghreb en feu… »…en vérité c’est la France qui, après

matrilinéaire ” (1935) “ Étude des systèmes de parenté ” (1941) “ La parenté à plaisanteries ” (1940) “ Note conjointe sur les parentés à plaisanteries ” (1949) “ Théorie sociologique du totémisme ” (1929) “ Tabou ” (1939) “ Religion et société ” (1945) “ Le concept de fonction dans les sciences sociales ” (1935) “ Sur la structure sociale ” (1940) “ Les sanctions sociales ” (1933) “ Le droit primitif ” (1933) A.R. Radcliffe-Brown (1924-1949), Structure et fonction dans la société primitive 4 Structure

l’ignorance LE CERCLE VICIEUX DE LA MISÈRE ...................................................................................... 57 Hier : La misère chez les pauvres ou la discrimination entre États ............................ 57 Les problèmes de scolarisation dans les pays pauvres ................................................... 58 Aujourd’hui : la misère chez les riches ou la discrimination entre personnes ........ 60 La réémergence de la pauvreté dans les pays riches .............................