Concile De Paris

considérable sur la pensée religieuse, l’iconographie et tous les champs de la création artistique. De 1570 à 1610, on assiste à une simplification des compositions et des formes, un retour à des règles classiques issue du concile de Trente, à l’origine de la contre-réforme. Le concile de Trente réagit contre les raffinements esthétiques et les sujets profanes du maniérisme. Ces catholiques ont pour mission de purifier l’Église, de réaffirmer ses dogmes essentiels, et de contrôler l’art sacré. Les œuvres

UNIVERSITÉ PONTIFICALE DU LATRAN Faculté de théologie Institut théologique de la communauté saint Martin Christian Cantale Qu’est-ce que la médiation des saints ? Un débat autour de Luther et du Concile de Trente. Dissertation pour l’obtention du baccalauréat canonique en théologie Relateur : professeur don François-Régis Moreaux Corrélateur : professeur don David Gilbert Année 2014-2015 RESUME Lors de ce travail, nous aborderons tout d’abord la question de la médiation des saints en recherchant

miraculeuse de la Sainte Face du XIIe siècle, montrée à gauche, aussi connue comme Acheiropoietos.) C'est pourquoi le 7e concile (787) lui donne une attention toute spéciale. Et pour commémorer le triomphe définitif des saintes images, c'est cette icône du Christ qui est vénérée le jour de l'Orthodoxie". (Daniel Rousseau, L'Icône, Splendeur de Ton Visage, Desclée de Brouwer, Paris, 1982, pp. 232-233.) Les premières images Il fallut un long chemin pour voir apparaître l'Icône telle que nous la connaissons

au-dessus du Christ Le sablier posé sur la table des musiciens et l’os rongé par un chien B) Un tableau qui évoque la puissance du clergé catholique. La partie droite du tableau représente le monde des clercs qui sort renforcé à l’issu du concile de Trente qui vient de s’achever. cardinal (vêtu de rouge) frères lais en costumes de fête III- Les Noces de Cana : une représentation de la société vénitienne de la Renaissance. Véronèse prend la liberté de transposer les noces de Cana

nouveau pape à prêter serment à l’empereur avant de recevoir la consécration pontificale : la papauté passait donc sous la tutelle impériale. Ce contrôle impérial gênait cependant Jean XII qui intrigua contre l’Empereur. Othon le fit déposer par un concile, le 4 décembre 963, et exigea des Romains le serment « qu’ils n’éliraient ni n’ordonneraient aucun pape en-dehors du consentement du seigneur Othon ou de son fils ». L’Église était donc prisonnière du système féodal. La nomination du pape était

convocation d'un concile7 à Rome – le 1er novembre 1302 – pour prendre toutes décisions convenables à « la paix, au salut, à la prospérité du dit royaume ». Dans la Bulle « Ante promotinem » destinée aux prélats, il trace le programme de ce futur Concile, programme d'une ampleur redoutable : « tractare, dirigere, statuere, procedere, facere, et ordinare que ad honorem Dei et Apostolice Sedis, augmentum catholice fidei, conservationem ecclesiastice libertatis ac reformationem regis et regni, correctionem

et opportuniste. Il a mené une politique qui était la preuve manifeste de la puissance de la dynastie capétienne qui s’est imposé durablement dans son royaume. Le roi a cessé d’être un roi itinérant, il s’est installé dans un palais à Paris, l’a réaménagé et embellit. En même temps Philippe Auguste a été servi par la chance puisque le XIIème et XIIIème siècle a été marqué par un réchauffement climatique, les conditions de vie s’améliorent, la production agricole augmente, la croissance

La référence clericale concile= assemblée des différents prélats réunit en un temps et lieu donné pour discuter des affaires de l'Église. En 1545, sont réunis à Trente, un concile qui se réunit. Il se tient en urgence face à la montée de nouvelles églises (protestantes). En réaction les églises de Rome réunit à Trente un nombre de prélats pour prendre des décisions en réaction de la création de nouvelles églises qui menacent la primauté de l'église de Rome. Ce concile se tient entre 1545 et

pouvoir se structurer religieusement et s’organiser administrativement et sera aussi obligée de régler les querelles théologiques qui apparaissent. Cette production normative s’opère par le biais de la législation conciliaire : canons conciliaires. Les conciles sont des assemblées d’évêques qui délibèrent en commun. La source première du droit canonique sont les canons conciliaires, mis à part les préceptes du début. §2. L’AUTORITÉ DANS L’ÉGLISE Si les canons conciliaires sont les premières sources de

pouvoir se structurer religieusement et s’organiser administrativement et sera aussi obligée de régler les querelles théologiques qui apparaissent. Cette production normative s’opère par le biais de la législation conciliaire : canons conciliaires. Les conciles sont des assemblées d’évêques qui délibèrent en commun. La source première du droit canonique sont les canons conciliaires, mis à part les préceptes du début. §2. L’AUTORITÉ DANS L’ÉGLISE Si les canons conciliaires sont les premières sources