Concile de Troyes

familiales (mariage de sa fille avec l’héritier du comté de Nevers). Néanmoins, le pouvoir royal est toujours limité par les mêmes obstacles : l’instabilité des alliances avec les grands, l’échec face à Eudes II de Blois (qui met la main sur les comtés de Troyes et Meaux), la violence sous-jacente et les manigances de cour ourdies par la reine pour favoriser son troisième fils Robert au détriment de son aîné Henri, héritier de la couronne. VIII. Henri Ier, roi faible d’un royaume en décomposition ?

de la simonie et dans la réforme des mœurs ecclésiastiques. Grégoire VII vire quelques prélats (évêques ou archevêques) ou moyen d’envoyés extraordinaires. Ceci est un acte violent : les évêques contrôlent l’Eglise et ont vocation à participer aux conciles et à élire le pape. Grégoire VII rajoute l’interdiction absolue d’investiture des évêques et des laïques. C/ La paix du royaume Au début du 7ème siècle se développe le mouvement de la Paix de Dieu, qui veut imposer à tous le respect de l’intégrité

oeuvre comprenait 5 livres. Vient ensuite le sexte de Boniface VIII qui comprend aussi 5 livres. Cette oeuvre se présente comme le 6ème livre des décrétales de Grégoire IX. On trouve ensuite les clémentines de Clément V qui rassemblent les canons du concile de vienne de 1312. en dernier, les extravagantes de Jean XXII. L'ensemble de cette oeuvre pris le nom de Corpus nouris canonis. Le droit canonique est en avance sur le droit laïque en matière de droit public, concernant la résignation des offices

royale fait des perceptions fiscales ss recourir aux EG. 1403-1407 : deux textes de Charles Vi consacrant l’instantanéité de la succession royale + le roi est tjrs présumé majeur. 1419 Principe statutaire de Jean de Terre Vermeille 1420 Traité de Troyes qui fait d'Henri V le successeur de Charles VI 1422 Début du règne de Charles VII (1422-1461) 1429 Charles VII sacré à Reims 1454 Ordonnance de MONTILS LES TOURS pour la réformation de la justice. 1461 début du règne de Louis XI (1461-1483) 1467

Francs La “mutation féodale” (10e-12e) La Paix de Dieu et la Trêve de Dieu 1054 Schisme d’Orient (orthodoxie) 1073 Début de la Réforme grégorienne 1081-1137 Louis VI le Gros. Suger. 1095 Début des croisades 1112 Commune de Laon. 1123-1215 Conciles de Latran (4) 1135-1140 Vézelay. 1152 Divorce de Louis VII et d’Aliénor 1163 Début de la construction de ND de Paris 1184 Inquisition. ― Baillis 1214 Bouvines (Philippe Auguste) 1226 Saint Louis (†1270) 1302 États généraux (Philippe

à leur tête, un évêque métropolitain (aKa Archevêque) o Eglise catholique est dirigée par les évêques en conciles. Progressivement, l’évêque de Rome va prendre une place particulière : évêque de la capitale de l’Empire, il est aussi le « descendant » de St Pierre, chef des apôtres. o Eglise catholique va prendre le relais de l’ER dans la création normative :  Décisions prises par les conciles sont les canons.  Les lettres écrites par le pape aux évêques sont les décrétales  PARTIE 1 : L’ancien

Sapaudia et on espère une stabilisation des éléments barbares. En outre, les Huns subissent un double échec : en Gaule en 451, contre une coalition disparate formée de Romains, de Francs, de Wis. et de Burgondes (victoire du Campus Mauriacus, près de Troyes) et en Italie en 452 : prise de conscience d’un destin commun et du rôle que commencent à jouer les Germains ds l’Empire. Pourtant, la poussée barbare est trop forte : exode massif des Celtes de Bretagne, chassés par les Saxons. Se réfugient en

lépreux – même si les monastères (puis les ordres mendiants au XIIIe s.) les supplanteront toujours dans cette tâche. 3) Un clergé paroissial bien peu repris en main 1a) Une vie spirituelle indigente Le Décret de Gratien, tout comme les trois premiers conciles du Latran, ont voulu revivifier l’aspect pastoral du sacerdoce, en poussant les évêques à visiter leurs diocèses et à réunir des synodes diocésains pour consulter, aider et surtout surveiller les prêtres, et exercer un contrôle sur le mariage chrétien

Le droit mésopotamien Le droit participe de son milieu d’origine. De très nombreux facteurs contribuent à le façonner. Certaines civilisations ont organisé leur ordre social sans distinguer le droit d’autres modèles de conduites, notamment de la religion ou de la morale. Droit de la Mésopotamie = exemple de droit non-autonome, profondément marqué par la religion. Cela se voit sur son plus célèbre monument législatif : le Code d’Hammourabi. Hammourabi était le roi de Babylone autour de

naissance de l’ordre seigneurial. Pour canaliser cette violence, l’Eglise impose des moments de paix, lance le mouvement des croisades, et favorise l’émergence d’une idéologie chevaleresque, portée par les romans courtois (ex. ceux de Chrétien de Troyes) et reposant sur la défense de valeurs chrétiennes : le courage, la générosité, la fidélité, la défense des faibles. ►Progressivement des relations contractuelles s’établissent entre les seigneurs, garantes de la paix : les relations féodales