Concile de Vienne

« anstrustions » s’engagent, lui jure fidélité. Ils reçoivent en échange de leurs engagements (serment d’allégeance) une terre concédée par le roi. Le roi n’a pas d’argent donc il ne peut pas les rémunérer donc il va donner ce qu’il a. Cette terre lui vienne du démembrement « fiscus » (Terre appartenant à l’Etat). Il y a une différence entre la propriété et la concession. Dans la propriété, il ya 3 élément qui le montre : L’usus, fructus, abusus. Dans la concession, le concessionnaire va recevoir certains

application immédiate avec 2 principes : - la non rétroactivité (applicable que pour l’avenir) - la perpétuité de la loi (promulguée à la perpétuité en principe sauf si une nouvelles loi vienne explicitement l’abroger ou la rendre caduque.) Ces deux principes s’articulent par un adage. La loi récente vient déroger à la plus ancienne. «  Lex posterior derogat priori ». La loi s’affirme sous la république comme une source essentielle

revue Célébrer n°305, juin 2001 p 11 à 19, Editions Le Cerf ©Tous droits réservés. « VOUS ETES LE CORPS DU CHRIST » « La liturgie - et tout spécialement l’eucharistie - est à la fois la source et le sommet de toute vie chrétienne » nous dit le Concile Vatican Il au n° 10 de sa Constitution sur la Sainte Liturgie. Source et sommet de toute notre vie. Mais qu’est-ce donc que la vie ? Considérons1 notre vie sous son angle à la fois le plus intime et le plus universel. La vie c’est d’abord notre corps2

en Europe. Un exemple parmi d’autres, Metternich, le chef de la diplomatie allemande, a fait ses études à Strasbourg. Cet institut a formée les élites européennes qui ont partagés la même idée de la diplomatie européenne (forgée par le traité de Viennes). L’institut de Strasbourg a ainsi construit un partage de l’idée européenne chez les élites européennes. Nous sommes dans une Europe des diplomates, c’est cela qui va pouvoir permettre de penser un droit public européen fondée sur le droit des

catholiques sont exclus des hautes fonctions de l’Etat jusqu’à la fin du 19 e s. 2] Les réformes protestantes Voir et lire le manuel de la page 90 à la page 95. 3] La Contre-Réforme ou Réforme catholique Concile : assemblée d’évêques qui statuent sur le sort de l’Eglise Autre concile : Vatican II (1960) qui va permettre les messes en langue des fidèles. Document : Polémique : Contre-Réforme ou Réforme catholique ? Document 1 : Même tarif pour tout le monde (même pour les différents rangs sociaux)

réaffirme son droit à juger le roi de France. Les échanges se poursuivent : en 1303, une expédition est organisé par les français, expédition qui visait à enlever le pape (ou l’assassiner) car le but du roi de France était de faire juger le pape par un concile de prélat français. Cette tentative d’enlèvement est connue sous le nom d’attentat d’Agnani -> apogée. Il faut attendre la mort de Boniface VIII en 1309 et l’élection d’un pape français qui siègera à Avignon : favorable à la cause française, donc

la puissance des indulgences) par l'Église catholique romaine, autorisées par le Pape pour financer la construction de la basilique St-Pierre de Rome. Il souhaitait ainsi, en partie, remettre en question • l' autorité du pape et du concile au sein de l' Eglise qui devrait selon lui se soumettre exclusivement à la parole de Dieu. • le célibat des prêtres, • le culte de la Vierge ainsi que de celui des saints. • l'existence du purgatoire

s’entendre. De plus, c’est aussi le problème de la Paulette : vénalité et pénalité des offices. On parle aussi de l’autonomie de l’Eglise française par rapport à Rome qui pose problème pour les décrets du Concile de Trente qui réformait le droit canonique. C’est un obstacle à la réception en France du concile de Trente qui réforme le droit canonique, le droit du mariage, et que les parlements refusaient d’enregistrer. Le problème des finances aussi qui a toujours été le problème central des EG. Tous ces

congrès de Vienne et la nouvelle carte de l'Europe A) Le partage de l’Europe au congrès par la quadruple alliance -Bilan sommaire du congrès -Prusse/Russie expansionniste contre un empire Autrichien et une Angleterre à la recherche d’un équilibre européen. -En France: la négation du sentiment révolutionnaire permet de retrouver une place parmi les grands mais le retour à des frontières humiliantes laisse présager de futures instabilités. -La Sainte-Alliance: garante de l’ordre de Vienne B) La

comme membre sincère de l’Eglise. L’empereur se fait le gardien et éventuellement réformateur des vérités centrales de l’Eglise. Traduction de ce pvoir Concile de Nicée en 325. C’est donc une autorité politique mais aussi spirituelle qui convoque ce qui est l’assemblée principale des Eglises chrétiennes où sont débattues foi et administration. Le concile de Nicée est convoqué pour trancher un certain nb de conflits sur la nature réelle du christ. Il s’agit de savoir si le christ est la même personne