Conclusion Citoyenneté Romaine Et Athénienne

contrarié dans la pratique présidentialiste de la Vème République, il pensait voir un régime parlementaire or DG va interpréter les articles à sa façon (décision de la mise en place d’une constitution… dans le sens d’une présidentialisation). En conclusion, DG veut que personne ne porte ombrage sur sa pratique présidentielle. Pompidou devient lui aussi 1er ministre sous DG, puisque DG considère qu’il n’est pas dangereux puisqu’il n’est pas dans la politique ; de plus, il est fidèle à DG. Pompidou

traité à l’époque, et déterminez comment vous le traiteriez aujourd’hui. L ’ap p ro ch e des ca dr e s s pa ti o- te m por e l s d u s u je t Le cadre spatial Même si votre sujet se cantonne à la France, il semble judicieux, ne serait-ce qu’en conclusion et donc en ouverture, d’élargir votre approche à nos voisins européens ou à l’Occident. Inversement, un sujet large, qui spécifie une approche mondiale (« dans le monde », « et à l’étranger »), ne tolérera pas une approche réductrice et nationale

coutume. La coutume a été progressivement récupéré par la loi. Elle va subsister seulement là où le droit ne va pas intervenir. La coutume joue un rôle plus important dans le nord de la France. Tandis que dans le sud, le droit romain jouait un rôle principal. Droit romain va jouer un rôle important dans l’établissement du droit français. La coutume est une répétition de faits, de situations, d’actes, fait avec la conscience qu’il s’agit bien d’une règle de droit obligatoire qui s’impose au publique

traité à l’époque, et déterminez comment vous le traiteriez aujourd’hui. L ’ap p ro ch e des ca dr e s s pa ti o- te m por e l s d u s u je t Le cadre spatial Même si votre sujet se cantonne à la France, il semble judicieux, ne serait-ce qu’en conclusion et donc en ouverture, d’élargir votre approche à nos voisins européens ou à l’Occident. Inversement, un sujet large, qui spécifie une approche mondiale (« dans le monde », « et à l’étranger »), ne tolérera pas une approche réductrice et nationale

63 65 68 70 5. Préconisations et recommandations „„ Mieux évaluer la réalité de la dimension participative des dispositifs actuels „„ Améliorer les démarches participatives existantes „„ Inventer de nouveaux dispositifs 72 72 73 79 Conclusion 81 Deuxième partie Contributions externes 1. Antoine Bevort (professeur de sociologie au Conservatoire national des arts et métiers, chercheur au LISE-CNRS), Critiques et dilemmes du débat français sur la participation 2. Sandrine Rui (maître

Histoire du droit : C’est un cours présent depuis la fin du 19ème siècle. Avant, il n’y en avait pas mais il y avait du droit romain. En 1876, on procède au recrutement des professeurs de faculté de droit, mai c’était un professeur polyvalent qui devait présenter plusieurs cours. C’est en 1896 que les professeurs se spécialisent dans une « section ». Ce cours permet de connaitre l’origine du droit, de découvrir les institutions et, aujourd’hui, de donner le sens de l’évolution. Attention, l’étude

l'expression d'une culture. Or la culture occidentale est marquée par l'antiquité, la religion judéo-chrétienne et le Moyen-Age. Cette culture met l'accent sur l'individu et son libre-arbitre, la liberté, l'égalité (idées retrouvées chez les grecs, les romains, au moyen-âge). Cette culture met aussi l'accent sur la confiance en l'individu et en ses choix (--> le vote, don à chacun d'exercer un choix politique.) C. La diffusion du constitutionnalisme: Ce concept de constitution s'est répandu dans le monde

considérations militaires, d’autre considérations politiques obligent le roi, s’il veut enraciner sa puissance en Grèce à ne pas être assimilé à un occupant comment se légitimer politiquement et moralement ? Il va reprendre à son compte que les athéniens entrepris, celui de partir à la conquête de l’Asie mineure. C’est un projet panhéllenique => déclarer la guerre aux perses c’est désigner d’abord un ennemi commun, qui l’est depuis longtemps. Prise de conscience de leur différence avec le monde

Juridiquement avec les droits de l’homme. L’homme ne reçoit pas ses droits du fait d’un ordre qui le précède, dans lequel il se trouve être, mais au contraire, l’homme a des droits par lui-même, par nature et donc il est autonome naturellement. Conclusion : La modernité c’est donc le moment où l’homme devient sujet. Le droit devient alors subjectif. On pourrait évidemment dire que c’est toujours l’homme qui est à la source du droit. Sans doute, mais c’est différent d’appliquer un droit qu’on

formation de l’individu et du citoyen par l’accès, pour le plus grand nombre d’élèves, à l’héritage linguistique et culturel gréco-romain; - favoriser la formation de spécialistes des disciplines littéraires et de sciences humaines. Avec l’ensemble des disciplines des sciences humaines, les langues anciennes permettent de comprendre l’importance du monde gréco-romain dans notre culture politique, historique, morale, littéraire et artistique. Elles permettent par ailleurs de prendre conscience du