Conclusion De La Démocratie Athénienne

Démocratie Le terme démocratie (du grec ancien δημοκρατία / dēmokratía, aujourd'hui souvent interprété comme « souveraineté du peuple », combinaison de δῆμος / dêmos, « peuple » et κράτος / krátos, « pouvoir », ou encore kratein, « commander »), est le régime politique dans lequel le peuple a le pouvoir. (Avec la distinction à faire entre la notion de «peuple» et celle plus restrictive de « citoyens » : en effet la citoyenneté n'est pas forcément accordée à l'ensemble de la population). La première

Comparaison de la démocratie Athènes et de la Ve République : L'esclavage Introduction: Sources : la traite des êtres humains, esclave = facteur de production, esclavage et traites negrières, atlas de l'immigration en fce, Faire la reponse organisée , prendre des notes pour passer a l'oral: Brouillon : INTRO  France : Europe, U.E En 1848 Politique, fin de la monarchie absolue et apparition de constitutions = Démocratie. Indirecte + précisément une démocratie représentative, c'est

vais vous présenter une autre fois, un des écrits de Platon rapportant les idées de son maitre « Socrate », il s’agit de «CRITON» ou « du devoir ».Criton est un philosophe athénien du v siècle av. J.-C., disciple de Socrate. Tout d’abord, Platon c’est un philosophe de la Grèce antique, contemporain de la démocratie athénienne, et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate dont il fut l'élève. Il est né à Athènes

La démocratie implique-t-elle la dictature de la majorité ? Historien John Dunn se demande dans quelle mesure la démocratie contemporaine « implique un certain niveau d'aliénation de la volonté, du jugement et du choix que n’importe quel antique partisan de la démocratie considérerait comme sa négation même: au mieux une aristocratie partiellement élective et au pire une oligarchie aussi confuse que corrompue ». On peut être amené à décrire la démocratie comme une catégorie du gouvernement

nombreux, nous nous pencherons donc plus spécialement sur les civilisations grecque et romaine. Cette première partie sera ainsi consacrée à la justice romaine, son organisation et ses fondements. Une seconde partie sera destinée à la justice Athénienne. DEVELOPPEMENT I. La justice dans l’Antiquité romaine A Rome, après la révoltes des principales familles romaines contre la monarchie, la res publica qui veut dire la chose publique (république) est crée en -509. Rome possède déjà un

 J.C. Plus précisément, de -480 avec la victoire athénienne de Salamine contre les Perses jusqu’à la mort d’Alexandre le Grand en -323. Le citoyen dans la Grèce antique classique se caractérise par la nature même de la cité, état minuscule doté de ses propres lois et de ses critères personnels de la citoyenneté. La Grèce connaît deux principaux régimes politiques : l'oligarchie et la démocratie, chacune comprenant d'infinie variante. La démocratie est fondée sur la souveraineté du peuple, présente

dans les années 490-480 avant Jésus Christ, l’archontat occupe un rôle moins important dans la cité, c’est la stratégie qui domine. C’est pourquoi occuper une place de stratège est très convoité par tous les citoyens, notamment les aristocrates Athéniens à la recherche de gloire et de popularité. D’autant plus que les stratèges sont rééligibles et un stratège ayant mené de bonnes campagnes militaires peut facilement exercer ce poste durant plusieurs années. C’est de ces aristocrates que vient Alcibiade

gouvernementale. II – Ville et citoyenneté : le regard historique. Ville et citoyenneté sont très liées. Historiquement, la cité athénienne. La démocratie est née dans la ville. Le caractère urbain de la démocratie athénienne nous fascine encore. Elle a été incarnée physiquement dans un décor, un rituel, des mœurs. En Grèce il y a confusion de l’Etat et de la société. La démocratie y est directe. Dans l’Europe moderne, l’expérience politique et urbaine ne se recoupe pas aussi étroitement que dans

femmes Si on s'intéresse aux goûts vestimentaires on va distinguer des groupes/ Si on s’intéresse au métissage on va tenter de voir les origines des élèves etc... La même classe est vue différemment selon le sujet Exemple 2 : les institutions athéniennes ; si la problématique est = sont elles réellement démocratiques ? Au lieu de simplement faire une accumulation de connaissance, de décrire toutes les magistratures on sélectionnera les informations utiles (désignation, pouvoir ...) afin de voir

juste. L’apologie de Socrate est l’exemple le plus explicite de la vision de Platon. Il écrira aussi « La République » et sera le précepteur de Denis II Analyse du texte : Ici Platon nous montre un Socrate merveilleux & dénonce une cité athénienne injuste une cité La bonne éducation des futurs citoyens est une préoccupation, la corruption de la jeunesse, endoctrinement, une manipulation , constitue un crime grave ; En un mot l'accuse-t-on d'hérésie ou d'athéisme, le terme « ou bien