Conclusion De La Démocratie Athénienne

faces leur apparition. Les législateurs apparaissent en VII-Ve. Il s’agit de personnes qui écrivent les lois. Par exemple, Lycurde (à Sparte), Dracon (620), Solon en 594 (Athènes) C’est une façon de faire justice et un peu plus de démocratie, car avant il n’y avait rien. Il fallait prier Dika, déesse de la justice, mais la personne qui était victime d’une injustice ne pouvait savoir si elle allait être entendue. Chaque cité, tout à fait indépendante, crée son propre code de loi

2 : Platon Il est né à Athènes en 424/423 av J.C et mort en 348/347 av J.C. Il était censé descendre des rois légendaires d'Athènes par son père, et était apparenté à Solon par sa mère. Platon est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs : Socrate , Parménide et Pythagore afin d'élaborer sa propre pensée qui explore des champs importants, notamment la métaphysique

important de souligné de ce qui vient de l’Orient. Les contacts avec l’Orient on était source de grand progrès. L’invention de la politique Ils passent pour des inventeurs de la politique, car ils ont inventés des systèmes politiques comme la démocratie par exemple. L’époque archaïque est l’époque ou se mette en place de nouveau système politique. Nous les présenterons donc ici. Les individus n’on pas le meme statut , ils ne naissent pas libre et égaux, il faudra distinguer les individus libre

Les Grecs peuvent être considérés comme les inventeurs de la science politique. Le mot même de "politique" est issu étymologiquement du terme grec polis signifiant "cité". De même, les termes utilisés pour qualifier les régimes politiques (démocratie, aristocratie par exemple) sont d'origine grecque. Les Hellènes ont été les premiers à réfléchir sur le phénomène du pouvoir, sur les rapports entre les groupes sociaux, sur le fonctionnement des institutions. De la sorte, leur influence a été déterminante

eux-même. Beaucoup de ces métèques ont contribué à la gloire d’Athènes, le plus connu est Aristote. Le Métèque n'a pas de droit politique, mais peut bénéficier du droit athénien (pas de droit public) mais certains droit privé (de la famille, mais mariage mixte interdit). Le métèque qui vit à Athènes est protégé par la loi Athénienne. Il y aura un magistrat spécifique chargé de rendre la justice concernant les métèques. C'est le polémarque. Y a-t-il une possibilité pour un métèque de devenir un citoyen

Table des matières I. Le contexte de l’écriture du Phèdre 2 1) La démocratie athénienne 2 2) La rhétorique des sophistes 2 3) Socrate 2 II. Les grands thèmes de Phèdre 3 1) L’âme 3 2) Le monde des Idées (intelligible) 3 3) De l’amour à la philosophie 4 III. La parole dans le Phèdre 4 1) Les formes de la parole 5  Le dialogue 5 Le caractère théâtral de la parole 5 Les paroles mises en abyme 5  Les trois discours 6 Le discours de Lysias 6 Le premier discours

étrangers qui vivent à Athènes. Dépourvu de droit politique. Exclu de la citoyenneté. Ils assurent cependant le commerce/la fabrication artisanale. * Les citoyens :. ce sont des hommes libres, qui ont une liberté politique. Nés de parents libres athéniens. Ne font qu’une chose : ne participent qu’au gouvernement de la cité et élaborent les lois. Les différents organismes politiques (ou institutions) : * « l’ecclésia » : l’assemblée des citoyens. Tous les citoyens doivent siéger aux séances.

sophistes, personnes mystérieuses qui vont bouger de ville en ville et vont vendre leurs leçons, l’art de persuader par le discours (pour faire de la politique, pour convaincre, conquérir le pouvoir). Ils se développent lors de l’expansion de la démocratie en Grèce. Ils vont rabaisser la dimension du politique au niveau d’une technique et non d’une sagesse. Leur ennemi : Socrate, qui conteste les caractéristiques des Sophistes, qui vendent leur leçons, et ramènent la politique « sur terre », comme

l’enthousiasme des Athéniens qui se mobilisèrent en masse contre Philippe. Diodore donne l'impression que le peuple va jusqu'à devancer les institutions (ligne 9 : dès la pointe du le peuple accourut au théâtre avant même que les magistrats l’eussent convoqué) et il décrit un mode de fonctionnement politique où le peuple athénien est véritablement maître de ses décisions : il y a très peu d'intermédiaires ente la volonté du peuple et la prise de décision politique système de démocratie directe.

Euripide enthousiasmaient le public. Le jeune Platon les a certainement rencontrés. Mais Platon devait devenir un témoin de la décadence de cette Athènes qui lui était chère. défaite de sa ville dans la Guerre du Péloponnèse et le déclin de la démocratie athénienne qui s'ensuivit disparition des Cités grecques indépendantes remplacées par l'empire d'Alexandre période de transition entre la Grèce classique et l'Hellénisme qui inaugurait un nouveau chapitre dans l'histoire de l'Occident. La vie