Conclusion De La Démocratie Athénienne

nous verrons qu’être citoyen c’est avoir des droits et des devoirs. 5. Je fais une conclusion : Elle résume rapidement le développement, répond à la problématique et ouvre le sujet. C’est-à-dire qu’elle trouve les conséquences immédiates ou lointaines du sujet. Et ouvre le sujet. Cette étude nous montre qu’il y a des similitudes entre la citoyenneté à Athènes et à Rome, en effet le citoyen romain et le citoyen athénien ont des droits et des devoirs mais il y a des différences donc nous ne pouvons pas

protège des libertés fondamentales. Définir les libertés fondamentales, c’est donné un contenu moral au droit de l’Etat, c’est définir à priori ce qu’est le « bon droit ». Pour être une démocratie, il faut se plier à un certain nombre de principe fondamentaux, l’Etat de droit devient le contenu moral de la démocratie. La DDHC de 1789, la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948, la Convention européenne des droits de l’homme de 1950, le Préambule de la Constitution de 1946 sont autant

notamment et des deux grandes guerres). Le 4ème siècle est aussi intéressant, siècle des philosophes, de PLATON et ARIRSTOTE, et des orateurs DEMOSTHENE. Le siècle suivant sera le siècle de l’épanouissement, de la démocratie, alors que ce siècle est la mise en question de la démocratie. Par la suite, Athènes sera intégrée à l’ensemble de l’empire macédonien, elle sera une cité qui, sur le plan politique perdra son importance et donc ne règnera plus que sur un plan intellectuel. Viendra ensuite

La démocratie athénienne en scène : représentations du citoyen dans le théâtre grec classique. (Anne de Cremoux, anne.decremoux@univ-lille3.fr) Remarque initiale : Il s’agira bien ici d’évoquer l’époque classique de la tragédie et de la comédie ancienne grecques, en d’autres termes, la période qui couvre l’ensemble du 5ème s. av. J.-C. Nous n’aborderons pas le théâtre du 4ème s. : il s’agit d’une époque où les conditions des représentations dramatiques et la nature des productions changent considérablement

stratification sociale à Spartes est comparable à celle d’Athènes. En effet, on rencontre des libres et des non-libres. Les citoyens sont les hommes adultes (plus de 18 ans) nés de parents Spartiate (enfant légitime). Les périèques corresponde aux métèques Athéniens. Enfin, les hilotes sont les esclaves.Toutefois, la vie à Spartes est différente de celle d’Athènes. En effet, tout est contrôlé par l’Etat. Dès la naissance, le nouveau-né Spartiate est présenté à un conseil de « sages » qui décident s’il est assez

Sommes-nous dirigés par des élites ? Conférences de Mario Monti « De la démocratie en Europe », pour la technocratie. Conférence de Bruno Le Maire sur la réforme démocratique « Nous vivons dans une aristocratie ». Les élites sont-elles dangereuses pour la démocratie ? Brain Storming : Pareto, Marx. Les grands corps d’Etat. La cooptation. La question des élites est-elle la question de la représentation ? N’oublions pas que le premier défenseur de la technocratie c’est Platon. « Le gouvernement

l’ambiance. Apres je vais vous présenter les problèmes avec une conclusion générale. C’est un dialogue de Platon qui écrivit beaucoup de textes dans lesquelles il parla de toutes les idées que l’homme interroge toujours. Particulièrement sur la vertu. La vertu, il est un concept très important dans ce dialogue car Socrate discutais avec Menon et Anytos qui est un politicien athénien très riche dans son âge. Quand la démocratie devenait un pouvoir très fort, les Sophistes qui sont maîtres de

participation aux élections est souvent bas. Ce niveau diminue curieusement proportionnellement à la proximité du lieu de l’exercice de la démocratie. Pensons au peu de citoyens qui se présentent dans les bureaux de vote pour les élections municipales et scolaires ! Plusieurs hypothèses sont à explorer , entre autres, le sentiment que l’exercice de la démocratie ne s’opère plus au niveau du politique mais plutôt dans les assemblées des actionnaires des multinationales qui induisent des pressions

Histoire de la guerre du Péloponnèse a inspiré par la suite de nombreux historiens. C'est du premier livre de cette monographie qu'est extrait ce texte narratif Thucydide est donc un historien grec et citoyen athénien ayant vécu à la fin Vè-déb IVè. Il a connu l'impérialisme athénien et la guerre du Péloponnèse, conflit entre Sparte et Athènes, qui s'est déroulé entre 431-404 av J-C, conflit auquel il a d'ailleurs participé. Après une défaite au cours de laquelle il était stratège, Thuc se

constitution d’Athènes est diviser en deux partie. La première du chapitre I a XLI (41) qui décrit de manière historique la mise en place du régime politique athénien, jusqu’en 403 avant JC puis la seconde décrit les institution d’Athènes. Ce texte s’adresse a toute les personnes ayant suivit une éducation de lettre et aux citoyens athénien. Aristote est Né en 384 avant Jésus Christ a Stagire dans une petite cité du royaume de Macédoine. Le père d’Aristote était le médecin d’Amyntas III (roi de