Conclusion Du Diable Au Corps

« épouvantable » ; l.28 « des cris de terreur » ; l.31 « horrible et majestueux » = oxymore. -Rage dont est pris Vautrin -Caractère terrifiant de la scène grâce à la présence d’armes bruyantes/menaçantes qui renforcent le climat de danger -De nombreux corps sont présents : chef de police de sureté, officiers, soldats -> Collin sait que les forces de l’ordre veulent l’abattre, ils sont prêts à tirer. l.14 : les agents sont entrés avec une main dans la poche, prêts à dégainer -> prêts à l’emploi -Balzac

écrite en langage mathématique. Le mouvement est réduit à sa trajectoire. Le mouvement est un état comme le repos, sans effet, sans cause qui est différent d’un processus. Un processus, c’est le passage d’un état à un autre. C’est un changement pour le corps. Cela implique que c’est un univers chose, un univers non défini. La seule unité c’est les lois. On veut maintenant une description précise, on ne veut plus comprendre. On perd de l’intelligible. C’est la reconstruction du réel : 1) maths 2) extérieur :

vérité et celle du bonheur. Cette opposition pouvant s’illustrer dans la figure de Faust qui après avoir consacré toute sa jeunesse à l’étude se rend compte qu’il a sacrifié son bonheur et s’imagine pouvoir enfin le trouver en faisant un pacte avec le diable. Enfin, la recherche de vérité peut même être dangereuse. Il suffit de penser à tous les scientifiques victimes de l’Inquisition parce qu’ils s’opposaient à l’obscurantisme. Avant eux, la condamnation à mort de Socrate avait montré aussi que celui

« Il y a moins de sagesse à protester qu’à consentir » Epictète Pour commencer, qu’est-ce que la sagesse ? La sagesse désigne le savoir et la vertu d'un être. Elle caractérise celui qui est en accord avec lui-même et avec les autres, avec son corps et ses passions (vertus de tempérance, de modération et de justice), qui a cultivé ses facultés mentales, tout en accordant ses actes à ses paroles. Dans sa vision populaire, la sagesse est attribuée à celui ou celle qui prend des décisions raisonnables

changer de latitude et laissant ses sédiments s'accumuler avec une précision digne d'une pesée d'apothicaire ; pourtant, elle dissimule encore quelques mystères non résolus mais assurés de trouver leurs solutions dans le cadre d'un système où les corps célestes suivent leurs rondes immuables avec la régularité d'une horloge suisse. La Terre, avec ses marées prévisibles et ses saisons aurait donc été un stade où s'affrontèrent les mammifères, les araignées, les vers, les poissons et les oiseaux

retrouve la télépathie, qui est une transmission de pensée, et la clairvoyance. La clairvoyance est une «prise de connaissance directe d’un évènement, d’un objet…» [8] On peut y regrouper l’autoscopie, qui permet de visionner l’intérieur de notre propre corps, la vision à distance, c’est-à-dire visionner un endroit comme si on pouvait s’y déplacer ou la radiesthésie : Prise de connaissance d’évènements ou d’objets avec l’aide d’un pendule ou d’une baguette de sourcier (découverte d’eau ou de

Le corps est défini dans les dictionnaires comme « la partie physique des êtres », que l’on oppose à la l’âme selon le dualisme cartésien, mais aussi comme « objet matériel, physique ». Cette double définition se traduit implicitement dans le livre Lorsque j’étais une œuvre d’art, d’Eric-Emmanuel Schmitt, paru en 2002. L’histoire est celle d’un narrateur dont on ne connait le nom, Tazio Firelli, qu’au bout de 200 pages, et pour cause, ce n’est qu’au bout de 200 pages que se pose la question de savoir

Rappeler ordre social de l’ancien régime et la naissance très progressive d’une contestation. Le regard du valet sur son maître est celui du peuple sur une l’aristocratie + regard d’un confident. Relation complexe. Noter que les deux valets font corps avec leur maître. Emploi du « nous » + chez Gusman emploi d’un lexique précieux qui fait sourire dans la bouche d’un écuyer. Au fond la scène entre Sganarelle et Gusman sonne comme une parodie d’une scène entre Don Juan et Done Elvire. Sganarelle reprend

christianisme et l’Eglise. Espace-temps : L´histoire de ce roman est située dans une maison fantastique - Malpertuis. Étymologiquement, cela signifie la mauvaise (« male », en ancien français) maison (« pertuis »), c’est-à-dire la maison du mal ou du diable, la maison hantée. Le narrateur signale que le nom est celui que les clercs ont donné à l’antre du goupil dans le Roman de Renart. Une description terrifiante de cette édifice de pierre se trouve à la page 57 1: « Elle est là, avec ses énormes loges

leurs actions. En effet, ils donnent l’image de deux farfelus dans leur apparence extérieure : « deux hommes parurent (…). Le plus grand vêtu de toile, marchait le chapeau en arrière, le gilet déboutonné et sa cravate à la main. Le plus petit, dont le corps disparaissait dans une redingote marron, baissait la tête sous une casquette à visière pointue »[2]. Telle est l’évocation des deux personnages dès le début du texte. Le comique de personnage est clairement exposé ici. De plus, le comique se dit à