Conclusion Est Ce Ne Se Soumettre A Rien

sommes donc face à une contradiction qu’il nous faudra dépasser pour comprendre les enjeux du texte… Nous étudierons donc dans un premier temps, ce qu'affirme Kant: c'est à dire que l'homme est un animal qui vit avec d'autres individus, a besoin d'un maître. Puis, nous étudierons dans un second temps qui pourrait être le chef de l'homme. 1° partie: Au départ, Kant commence par énoncer le thème de l'espèce humaine: en effet, il affirme que la difficulté que la nature nous impose à résoudre est

Édouard, veut faire évoluer l’espèce. Les inventions du père sont le fil conducteur du livre. On découvre ainsi comment successivement, il a découvert le feu, sa capacité à solidifier les armes de chasse, l’art, la cuisine… Tel un scientifique fou, il cherche continuellement de nouvelles créations qui feront avancer l’espèce entière. Le narrateur est interne à l’histoire, c’est le fils d’Édouard, Ernest. Moins intéressé par le progrès que son père, ce qui l’importe le plus, c’est juste de vivre tranquillement

L’être humain préfère de vivre en société, plutôt que d’être hors de la société civile comme à l’état d'origine. On accepte d'être gouvernés, vivre dans une société où il y a des lois, des commandements avec des risques de sanction; est ce que c’est pour avoir des limites dans notre liberté naturelle, est ce qu’on peut faire tout ce qu'il nous plait. La question posé est : la vie en société a –t-elle tendance à diminuer ou augmenter la liberté des êtres humains? D’un côté, La vie en société restreint

boucle», du recueil. L’extrait de Zone que ns présentons (v. 1 à 41) offrent 2 centres d’intérêt très liés l’un à l’autre : le goût du modernisme, à travers l’évocation de la société contemporaine, et la profondeur du sentiment religieux. I – L’EXPRESSION DU MODERNISME (Le goût d’A. pr le monde qui l’entoure se manifeste ici dans une esthétique résolument moderniste du discours poétique : le mélange des personnes des verbes). A) L’esthétique moderniste - Le 1er vers du texte exprime clairement

et son « Dom Juan ». 3- Conclusion. Qu’est-ce que le « libertinage » au XVIIème siècle ? Le « libertinage érudit », apparu dans l’Europe centrale au 16ème siècle en Italie, mais déjà bien avant en Grèce en -300 avant J.-C. dans l’école philosophique d’Epicure, se base sur la philosophie matérialiste épicurienne qui prétend que la sagesse vient par la jouissance des vrais plaisirs de la vie, qu’aucun dieu ni entité quelconque n’existe et qu’il ne sert donc a rien d’avoir peur des menaces proférées

Il y a seulement quelques années, un outil révolutionnaire faisait son apparition. Inabordable au départ pour la grande majorité de la population, cet objet s'est bien vite imposé dans chaque ménage. Avec l'ordinateur et le gsm, la télévision est devenue l'objet le plus convoité du moment. Celle-ci détient l'avantage de nous livrer des informations à foison sans qu'on doive sortir de son fauteuil. Cependant, il semble qu'elle dégrade la condition humaine. « La télévision nous rend-elle mauvais? »

IDENTITE DES ROMS Les Roms sont une communauté qui depuis toujours a choisi de vivre différemment, en nomades. Ils se déplacent très régulièrement et ne restent jamais longtemps à un endroit. On les différaient des autres gens par la couleur foncée de leur peau, par leur façon de s'habiller, par leur mode de vie, par leur langue incompréhensible, par leur tempérament et l'absence de volonté de se soumettre à la pression de la population majoritaire. Trouver leur pays d'origine

Microsoft Word - Faut-il respecterPlan de la dissertation : « Faut-il respecter la nature ? » La nécessité de respecter la nature semble être une évidence : conférences intergouvernementales visant à instituer des règles pour protéger la nature, montée en puissance des mouvements écologistes, prise de conscience des dommages immenses d’un progrès technique non maîtrisé. Faut-il donc respecter la nature ? Est-ce un devoir pour l’homme de s’abstenir de porter atteinte, et même de protéger

soulève également le problème du colonialisme et célèbre la vie sauvage par rapport à l'homme civilisé, ici dénigré. Dans cet extrait, Denis Diderot met en scène un vieillard qui se présente comme étant indifférent au départ des blancs. Au moment de ce départ, il prononce un discours violent divisé en deux parties : dans la première, il s'adresse tout d'abord aux Tahitiens puis dans la deuxième, il s'adresse directement à Bougainville. Dans ce texte, Diderot souligne l'opposition entre deux nations, les

en 1929 à Dakar au Sénégal. Elle meurt en 1981, à l’âge de 52 ans dans son pays d’origine. Mariana, orpheline de mère, reçoit donc une éducation par ses grands parents. Encouragée par son père, alors ministre de la santé, elle passe le concours de l’Ecole Normale qu’elle réussit. Diplômée en 1947, elle y enseigne pendant douze ans. Durant toute sa vie, Mariana Bâ aura combattu les castes et la polygamie, ces comportements humains qui selon elle ne devraient pas exister. Enfin, grâce à l’écriture