Conclusion Huis Clos Sartre

à surestimer les caractéristiques du groupe géographique, racial ou religieux auquel on appartient, aboutissant à des préjugés dévalorisants à l’endroit des autres groupes ou peuples. J.P. Sartre s’est également attelé à cet exercice. La problématique de la « différence » est au centre de son « Huis clos », pièce de théâtre dont la première représentation a eu lieu en 1944. Il montre que les rapports avec les autres peuvent être source d’enrichissement mutuel et de liberté accrue, ou inversement

mourir »1. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes des communistes et conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre. Il reçoit le Prix Nobel de littérature en 1957, sa réputation et son influence restent grandes dans le monde. Camus est d'abord témoin de son temps, intransigeant, refusant toute compromission. Il est ainsi amené à s'opposer à Sartre et à se brouiller avec d'anciens amis. D'après Herbert R. Lottman, Camus n'appartient à aucune famille politique déterminée, mais

attitude de questionnement, de remise en cause des préjugés, de la doxa (δoξα : opinions, idées reçues) → on prend conscience de son ignorance : – Socrate (399 avt JC) : «Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien.» → dialogues aporétiques (sans conclusion). – Montaigne : «Que sais-je ?» ⇒ nécessité de définir des concepts. Le language doit être l’instrument du vrai. Maïeutique (faire accoucher) socratique : par la remise en cause, on acouche d’une pensée vraie. But : la ´ ´ .   sophistes : fait

aspects de la réalité qu'il mettra en valeur pour créer son univers imaginaire. Ainsi Racine choisira d'enfermer ses personnages dans un « huis clos » tragique où s'affrontent ombre et lumière, Flaubert cloîtrera Emma Bovary dans la petite ville d'Yonville-l'Abbaye, Zola saura nous faire ressentir l'étouffement de la mine dans Germinal ou celui du monde clos de l'immeuble parisien de Pot-Bouille. Les poètes entraîneront leurs lecteurs dans un univers où certains thèmes reviennent comme des obsessions

Bovary de Flaubert, et aussi une biographie de cet écrivain, des similitudes sont présentes : Emma épouse un médecin, hors c’est justement la profession exercée par le père de Flaubert. Le couple Bovary vit en Normandie, où à grandit Flaubert… Les conclusions hâtives du lecteur pourraient-être : Emma Bovary est la transposition de la mère de Flaubert dans le roman. Or c’est faux, cette mauvais parallèle aveugle alors lecteur et l’empêche de voir le véritable parallèle fiction-réalité plus subtile mis

kosmos”. Paragraphe cinq: Seul, je suis enfermé dans ma vision des choses sans pouvoir jamais la dépasser. Il n’y a plus de différence entre la réalité et le rêve. Un monde sans autrui n’est plus un monde, ce n’est que le rêve de la réalité. Conclusion: on peut donc dire que l’existence d’autrui, qui m’apparaît de prime abord comme une limitation insupportable, m’est indispensable. Sans autrui, le monde n’est plus, je règne sur un royaume d’ombres: je suis enfermé en moi-même, dans un “idios kosmos”

l’Eglise quand elle lui interdit d’étudier l’Evangile en grec, puis fait des études de médecine à Montpelier. Œuvres : Carl ivre, Pantagruel, Gargantua. EPISTEMOLOGIE : «  Partie de la philosophie qui a pour objet l'étude critique des postulats, conclusions et méthodes d'une science particulière, considérée du point de vue de son évolution, afin d'en déterminer l'origine logique, la valeur et la portée scientifique et philosophique (cf. philosophie* des sciences, empirisme* logique). ». EPISTEMOLOGIE

d’une appropriation, d’une digestion, on ramène à soi ce dont on prend conscience; alors qu’on pourrait la penser comme un mouvement vers, on va vers ce dont on prend conscience. La conscience est intentionalité, c’est ce que soutiennent Husserl et Sartre.  « connaître, c’est s’éclater vers » De plus, -ce n’est pas parce qu’il y a constat d’une activité que j’en suis forcément, ce n’est pas parce que ça pense, que c’est moi qui pense, que je suis pensée. Pour Nietzsche, Descartes est victime de la

horizontalement sur un fil tendu à mi-hauteur; présence des machinistes en salopettes sur le plateau... Le théâtre existentialiste (1945-1960) Sur l'idée que l'homme n'existe que par ses actions et ses rapports avec les autres, J.-P. Sartre a produit (Huis Clos) et A. Camus (Caligula). Sans être véritablement existentialistes, d'autres auteurs appartiennent à la même période: J. Anouilh (Antigone, Beckett ou l'honneur de Dieu, La Sauvage) : modernisations de thèmes mythiques ou historique); E

plusieurs personnages unis par des liens de différentes natures : lien familial (deux sœurs chez Anouilh, un frère et une sœur chez Koltès), lien social (un maître et son valet chez Marivaux), lien politique (un dirigeant politique et son secrétaire chez Sartre)… Le choix des personnages théâtraux, mais aussi leur nombre, permettent à l’auteur de mettre en relief les conflits et affrontements. Le dramaturge peut jouer, pour mettre en relief un conflit ou un affrontement, sur le nombre de personnages qui