Conclusion Sur Le Discours Sur Le Bonheur

projet de retrouver Cunégonde et d’acheter un royaume grâce aux cents moutons chargés d’or et de pierreries qu’ils amènent. Mais en faisant route vers Surinam, colonie hollandaise, ils perdent leur richesse. Ils conservent cependant leur rêve de bonheur. Cacambo déclare alors : « Nous sommes au bout de nos peines et au commencement de notre félicité ». C’est alors qu’ils rencontrent un esclave noir dont l’état pitoyable les ramène brutalement à la réalité. Cette page est un violent réquisitoire contre

destinait à l'élaboration d'une apologie de la religion chrétienne. Pascal a pris conscience, lors de sa période mondaine, de l'intérêt de la rhétorique, pour persuader un interlocuteur libertin qu'il voudrai tourner vers Dieu. l'apologie: discours visant a défendre quelqu'un ou à justifier quelque chose, voire a en faire l'éloge. libertin: 1. se disait au XVIIème siècle de quelqu'un qui manifestait son indépendance d'esprit par rapport aux enseignements du christianisme 2. qui mène

larmes de Candide. B) Le discours du nègre en fait un personnage pathétique. Il explique la mutilation sans aucune émotion. Il fait référence en code noir de 1685, avec la description des sanctions + le rapport cause conséquence. Voltaire dénonce ici un système par le recours au pathétique. C) Un porte parole de l’auteur : les convictions de Voltaire apparaissent a travers le choix d’un personnage et d’une situation, mais aussi a travers les paroles d’un nègre : son discours semble être trop construit

à l'image du discours oratoire classique. I- Un appel à la compassion. Le premier vers de ce passage « ma tâche est ardue » annonce d'emblée le but de Médée. En effet, ces premiers mots présagent le commencement d'un plaidoyer où Médée tente de se défendre face aux accusations du Roi. Dans le but de plaider sa cause et d'attiser la compassion, Médée se livre à une longue lamentation. Sa complainte passe, dans un premier temps, par un rappel du passé : où elle oppose le bonheur de jadis au malheur

devenue bien laide, C ne renonce pas à l'épouser par fidélité à ses engagemts (c'est le modèle même de l'amoureux). Pr compléter ses réflexions philo sur ls problèmes du mal et du bonheur, il va consulter un derviche et un vieillard, qui lui donneront une leçon de sagesse. Ce texte comprend 2 gds mouvemts : le 1° ac un long discours de Pangloss interrompu par un bref commentaire de C et de Martin qui prônent la nécessité du travail et le 2°, // au 1°, ds lequel un nouveau développemt de Pangloss est arrêté

sentiment amoureux réciproque ; discours exalté et euphorique de Pelléas => expression d'un bonheur amoureux Mais aussi une tension dramatique assez vive : scène d'adieu ; réserve de Mélisande traduisant une certaine inquiétude ; absence de fluidité dans la communication => malaise, tristesse On pouvait développer deux axes de lecture permettant de définir cette scène : 1) Un discours amoureux sous le signe de la passion et de la poésie 2) l'expression d'un bonheur inquiet, le sentiment d'une menace

rassemble " → référence à la démocratie athénienne - " les peuples grandissaient de jours en jours "→ ça tient du mythe - " le coup étant fait " ; " exterminèrent "→ opinion du narrateur par l’insistance C) Le discours - Effet d’authenticité, de rythme à la lettre. - Ce discours met en évidence l’égoïsme des Troglodytes, leur individualisme : " je " ; " me " ; " moi " l.5 et verbes pronominaux donnent beaucoup de relief à l’individualisme et à l’égoïsme - Négation l.16 " je ne me soucie

L.40-42 : 3 négations, hyperbole. CONCLUSION : Il vaut mieux passé du temps avec ces proches plutôt que de vouloir toujours + d’argent et de bien . L’auteur reprend un de ces thèmes préféré qui est le comportement de l’homme et construit son texte cô une nouvelle à chute (disparition de l’inconnu) Ouverture : => nouvelle dan «  Le K » avec « le pauvre petit garçon » comparaison avec les autres textes de la séquence (rapport avec l’argent ou le bonheur) La fontaine, « le savetier et le financier »

eu de chagrin => piste vers l’idée du bonheur. Mais au contraire, il est blasé et sans enthousiasme et Candide en arrive a l’idée de « être heureux n’est pas n’être pas malheureux ». Pococuranté a pourtant une sérénité matérielle, intellectuelle. 3. Chapitre 26 Candide rencontre les rois déchus qui incarnent le malheur à ceux qui avait tous les privilèges sur terre, mais qui ont tout perdu. Il arrive à la conclusion que ce ne sont pas les garants du bonheur puisqu’on peut tout perdre. 4. Chapitre

poème est constitué de 16 quatrains. Chaque strophe comprend 3 alexandrins suivis d’un hexamètre. Ce schéma est valable sauf pour le discours entre guillemets qui fait alterner alexandrins et hexamètres. Le poème comporte 4 mouvements : - v.1 à v.20 : Dans lequel le poète s’adresse au lac et fait ressurgir ses souvenirs - v.21 à v.36 : qui est consacré au discours de la femme aimée cité entre guillemets - v.37 à v.48 : reprise par le poète à son compte de l’invocation au temps - v.49 à fin