Conclusion Sur Le Discours Sur Le Bonheur

de la souffrance d’un peuple. 1) Discours vivant. C’est un discours : - marques de l’énonciation : le locuteur et son destinataire - Temps verbaux : impératif, présent de l’énonciation « je supplie », « on ne veut plus » - Types de phrases : v.39 à 45 multiplication des interrogatives, phrases exclamatives C’est un discours vivant : - Réseau lexical de la colère : « vengeance, sévère, colère, offensée… » - Jeu de contrastes / antithèses : bonheur / malheur - Structure du texte :

LE BONHEUR L’idée du bonheur individuel est assez récente. Elle date de la Renaissance. C’est d’ailleurs ce que dit Saint-Just, un révolutionnaire de 1793 : Le bonheur est une idée neuve en Europe. Avant, au Moyen Age, l’individu avait trop peu d’importance pour que la recherche du bonheur soit une valeur reconnue comme elle l’est dans nos sociétés modernes. La Constitution des Etats Unis cite, au titre des droits inaliénables de la personne humaine, the pursuit of happiness (la chasse au bonheur)

comparée au sommeil. Ronsard s'en va en paix. C- La certitude chrétienne de l'immortalité de l'âme Idée de l'enveloppe humaine renfermant l'âme → "dépouillé" Exploitation de la double consolation avec la mort : immortalité et retrouver ses amis Conclusion :Ce sonnet Je n’ai plus que les os, qui inaugure un ensemble de poèmes tous consacrés à une méditation sur la mort, nous offre une confidence émouvante sur l'amer constat de la déchéance physique qui accompagne les derniers jours de la vie. Ronsard

est-il vrai d’affirmer que, dans le survenant, le bonheur réside dans le nomadisme? Pour commencer, le bonheur réside dans le nomadisme puisque lorsque l’on vit une vie sédentaire les mauvais souvenirs nous entourent. Comme le ressent Didace dans cette citation : « Depuis la mort de Mathilde, sa femme, non seulement Didace recherchait les occasions de s’éloigner de la maison, mais il la fuyait, comme si le sol lui eût brulé les pieds, comme si les choses familières, jadis hors de prix, à ses

boissons des « distributeurs de bonheur », il ne fait que reprendre la thématique utilisée par le Club Med qui, dès 1989, affirmait : « le bonheur si je veux ». Comment promettre d’ailleurs autre chose ? N’est-ce pas le propre de la publicité, par opposition à la réclame, que de vanter non pas un produit mais la transformation de l’individu ? Pour le meilleur bien sûr… Aujourd’hui, BMW vise à incarner « la Joie », la purée Mousline irradie l’harmonie familiale et si le bonheur n’est pas nécessairement dans

imparfait (à la vue du monde qu’il est censé avoir crée et dès lors qu’on admet qu’un être parfait doit l’être sous tous les rapports, y compris donc dans son action) vide le discours tenu sur Dieu de toute espèce de sens commun et le condamne à n’être que parole verbale incompréhensible par quiconque en chercherait le sens. Un tel discours ne peut prétendre à une quelconque vérité, c’est à dire à l’accord ente ce qui est pensé ou dit et ce qui est dit, puisque rien n’est dit, car ce qui est dit est simultanément

Juan arrive-> comique -> Sganarelle vient davouer sa lchet et en fait preuve-> Comique du valet bouffon ⇨? 2 personnages peu sympathiques -> Matre monstre, Valet ridicule -> Dom Juan nous inquite, et nous ne faisons pas confiance Sganarelle. Conclusion Molire rsout le paradoxe de la scne en mettant les propos dans la bouche de Sganarelle. Ceci permet de surprendre et de sduire le spectateur tout en vitant la censure. Cette scne est originale : en nous parlant du tabac Sganarelle nous dlivre

où la Tomanie envahit l'Österlich. Les soldats allemands confondent les deux personnages : Hynkel est arrêté à la place du barbier tandis que ce-dernier pris pour le dictateur est contraint de prendre sa place et d’improviser un discours à la radio. Mais dans ce discours il défend la « Liberté, Égalité, Fraternité » de tous les humains ce qui est tout contraire à l'idéologie d'Hynkel. Contexte historique : En 1930, Charlie Chaplin,affecté par la situation politique en Europe notament à cause

tableau suivant, faites l’étude comparée des deux personnages du conte en relevant les éléments précis du discours qui les caractérise | |Discours du narrateur sur les personnages |Discours des personnages sur eux-mêmes | | |Situation matérielle |Situation intellectuelle |Savoir / ignorance |Bonheur / malheur | | | | |

rhétorique vise à rendre libre les hommes qui la maîtrise, et à leur permettre de commander aux autres hommes de la cité, puisqu'elle donne le pouvoir de convaincre, grâce aux discours, les juges du tribunal, les membres du conseil ou même l'ensemble des citoyens. On peut donc dire que la rhétorique vise, à travers le discours, à convaincre, et que son objet est la conviction dont il existe deux formes : la connaissance via le savoir et la croyance via le croire sans savoir. La première forme de conviction