Conclusion Tartuffe Faux Dévots

des citations épigraphes dans les lettres théâtre. 3. Le théâtre au PAF 4. Camus lit L’Etranger : une ressource INA 5. Plaidoyer pour des scénarios pédagogiques - Claude Gueux et le théâtre en classe - Ecriture d’invention : le portrait de Tartuffe - Théâtre d’objets : la tortue et les deux canards 6. Chronique lettres / langue / théâtre - Concevoir un audioguide : une ressource du CARDIE - Débats citoyens en langue dans la Manche : debats_langues_Manche.pdf - Un DVD Débats en classes

bibliothèque de mon frère, les premières éditions Larousse un peu jaunie. Je tripais sur les photos en noir et blanc. Myrtille : Shakespeare, ça aurait été plus facile, j'en ai un meilleur souvenir. Mais je crois que c'était en 4ème, on est allé voir Tartuffe au théâtre. Je me souviens seulement d'acteurs en costumes d'époque qui parlaient en hurlant et qui marchaient en courant. Première rencontre avec L’Avare ? Laurent : Comme pour beaucoup, la version jouée par Louis de Funès. Un grand numéro d'acteur

Respect du contexte, résurrection d'une époque (exemple le second Empire avec le début des chemins de fer dans Le voyage de M. Perrichon d'Eugène Labiche)   II. Mais forcément, une mise en scène est une lecture de la pièce Voir ci-dessus   Conclusion : Recréation, terme excessif, plutôt relecture.   Des auteurs antiques comme Aristophane, Euripide, ont contribué au développement de ce tout nouveau genre. Dès lors, le théâtre subit de profondes évolutions. Au moyen Age il quitte la scène théâtrale

gesellschaftliches Kuriositätenkabinett .............................. 31 » L'École des femmes«: grande comédie und Literaturskandal......................... 32 Molières Replik in der » Critique de l'École des femmes« ................................. 35 »Le Tartuffe«: der fast vollkommene Triumph des Heuchlers............................ 43 »Dom Juan ou le Festin de Pierre«: Libertinage als Surrogat des funktionslos gewordenen Feudaladels............................................................... 58 Das

souvent, de la part d’un auteur qui ironise ou qui fait rire, d’une réponse personnelle à l’oppression du groupe. Oppression qui peut prendre la forme d’une mode passagère (cf. Les Précieuses ridicules), d’un ordre hypocrite (la caste des faux dévots dans Tartuffe), d’un pouvoir socioéconomique (les hommes d’affaires dans le Topaze de Pagnol). Oppression que fustige l’œuvre littéraire pour nous libérer, et qu’illustre la formule célèbre : « Castigat ridendo mores » (« il — l’auteur — châtie les mœurs

ennemi de la fraude » — Molière, Tartuffe l’anadiplose reprise d'un même mot en fin de phrase et en début de phrase suivante; proche de la concaténation. L'épanadiplose et l'anadiplose sont des formes particulières d'épanalepses « Il est bête. Bête il restera. » l'autocatégorème répétition d'une accusation envers soi, délibérée ou feinte, afin de susciter une dénégation de l'interlocuteur « Oui, mon frère, je suis un méchant, un coupable » — Molière, Tartuffe l'autocorrection reprise volontaire

ennemi de la fraude » — Molière, Tartuffe l’anadiplose reprise d'un même mot en fin de phrase et en début de phrase suivante; proche de la concaténation. L'épanadiplose et l'anadiplose sont des formes particulières d'épanalepses « Il est bête. Bête il restera. » l'autocatégorème répétition d'une accusation envers soi, délibérée ou feinte, afin de susciter une dénégation de l'interlocuteur « Oui, mon frère, je suis un méchant, un coupable » — Molière, Tartuffe l'autocorrection reprise volontaire

Quatrième intermède – Scène I – Scène II • Acte IV – Scène I – Scène II – Scène III – Scène IV – Scène V – Scène VI • Cinquième Intermède – Chère Philis,... • Acte V – Scène I – Scène II – Scène III – Scène IV • Sixième intermède – Usez mieux,... • Tartuffe • Préface • Premier placet présenté au Roi • Second placet présenté au Roi Oeuvres complètes I 12 Oeuvres complètes . 1 • Troisième placet présenté au Roi • Personnages • Acte I – Scène I – Scène II – Scène III – Scène IV – Scène V • Acte II

naturels » (10-11), « ils semblent » (l.17), « ce peuple paraît adorer le prince »(l.18). En effet, La Bruyère critique implicitement la religion dans le texte A où sont dénoncés les rituels stéréotypés et par conséquent artificiels, hypocrites des dévots. Egalement, on voit se profiler l’esprit des philosophes des Lumières dans la citation suivante où La Bruyère se moque des croyances aveugles et de l’obscurantisme des fidèles : « un prêtre célèbre des mystères qu’ils appellent saints, sacrés et redoutables »

naturels » (10-11), « ils semblent » (l.17), « ce peuple paraît adorer le prince »(l.18). En effet, La Bruyère critique implicitement la religion dans le texte A où sont dénoncés les rituels stéréotypés et par conséquent artificiels, hypocrites des dévots. Egalement, on voit se profiler l’esprit des philosophes des Lumières dans la citation suivante où La Bruyère se moque des croyances aveugles et de l’obscurantisme des fidèles : « un prêtre célèbre des mystères qu’ils appellent saints, sacrés et redoutables »