Conclusion Tartuffe Faux Dévots

de l’esclavage est un thème phare de la réflexion du dix-huitième siècle en tant qu’injustice criante, il trouve donc tout naturellement sa place chez Montesquieu comme plus tard chez Voltaire dans Candide et dans l’Encyclopédie I. Montesquieu, faux porte-parole des esclavagistes Montesquieu, plutôt que de dénoncer la barbarie des esclavagistes, laisse la parole à l’esclavagiste pour mieux montrer l’absurdité de son raisonnement. Le texte dominé par l’ironie qui invite à une lecture à penser

mœurs de son temps, il sait en dégager une image tantôt ironique tantôt attendrie. Et Molière n'hésite pas à s'engager, ce qui lui vaut des tas de détracteurs. Tour à tour il s'attaque aux précieuses ridicules ou aux bourgeois vaniteux, aux faux dévots et aux vrais avares, aux médecins ignorants et aux femmes savantes. Il se plaît à condamner le ridicule des conduites excessives, à dénoncer l'erreur, et à rendre hommage à la spontanéité. Comme Shakespeare ou Goethe, Molière incarne la langue

viennent enfin à se déclarer. » De la mode « Le courtisan autrefois avait ses cheveux, était en chausses et en pourpoint, portait de larges canons, et il était libertin. Cela ne sied plus : il porte une perruque, l’habit serré, le bas uni, et il est dévot : tout se règle par la mode. » « L’on blâme une mode qui divisant la taille des hommes en deux parties égales, en prend une toute entière pour le buste, et laisse l’autre pour le reste du corps, l’on condamne celle qui fait de la tête des femmes la

iopasdf ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm Anthologie | Tables des matières Préface | 3 | Pierre Corneille | 4 | Molière | 8 | Victor Hugo | 11 | Albert Camus | 15 | Franz Kafka | 18 | Marcel Proust | 20 | Conclusion 22 Bibliographie 22 ------------------------------------------------- Préface J’ai pris des auteurs ainsi que des extraits

vilain d'aimer de tous côtés comme vous faites. DOM JUAN : Quoi? tu veux qu'on se lie à demeurer au premier objet qui nous prend, qu'on renonce au monde pour lui, et qu'on n'ait plus d'yeux pour personne? La belle chose de vouloir se piquer d'un faux honneur d'être fidèle, de s'ensevelir pour toujours dans une passion, et d'être mort dès sa jeunesse à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux! Non, non : la constance n'est bonne que pour des ridicules; toutes les belles ont droit

symboliser une dérive d'un mode de pensée, un dérèglement de la parole. Ce dérèglement apparaît à plusieurs reprises dans la pièce, mais le passage le plus significatif est le discours du logicien au vieux monsieur. En effet ce passage est une série de faux syllogismes utilisés par le logicien pour convaincre le vieux monsieur de la grandeur de la logique. Citons par exemple le syllogisme aboutissant à l’expression absurde « Socrate est un chat ». De plus, dans cette pièce également, les didascalies ont

plus bel amour de Don Juan I Le meilleur régal du diable, c'est une innocence. (A.) Il vit donc toujours, ce vieux mauvais sujet? - Par Dieu! s'il vit! - et par l'ordre de Dieu, Madame, fis-je en me reprenant, car je me souvins qu'elle était dévote, - et de la paroisse de Sainte-Clotilde encore, la paroisse des ducs! - Le roi est mort! Vive le roi! Disait-on sous l'ancienne monarchie avant qu'elle fût cassée, cette vieille porcelaine de Sèvres. Don Juan, lui, malgré toutes les démocraties, est

Guillaume de Lorris, porté aux sentimens doux et nullement agressif de sa nature, n’a pu se défendre pourtant de placer là cette allusion aux faux dévots, tant ce genre de raillerie que l’on rencontre avec quelque surprise jusque dans les sermons et les légendes, était naturel au moyen-âge, surtout en France. Papelardie est la grand’mère du bon M. Tartufe; elle dit comme lui ma haire et ma discipline : Et si avoit vestu la haire. Guillaume de Lorris, arrivé au pied du mur où les images sont peintes

Dans la comédie, les vices sont tournés en ridicule, car "on veut bien être méchant, mais on ne veut point être ridicule" (Molière). Molière s'attaque donc aux vices des hommes, ainsi qu'à ses ennemis personnels: Les bigots, les faux dévots, l'hypocrisie dans Le Tartuffe, l'avarice dans L'Avare... Les caractéristiques de la comédie sont: • Une action contemporaine, se passant dans une famille de la petite bourgeoisie. • Trois ou cinq actes, selon que la pièce est longue ou courte. • Un registre comique

du discours amoureux. Cependant, à y regarder de plus près, les hésitations de Christian : « Mais il me semble, à présent, que c’est mal ! » révèlent qu’il comprend confusément que lui échappe le sens véritable de ce qui vient de se passer. [Conclusion] Le succès populaire de Cyrano de Bergerac ne s’est jamais démenti depuis sa création, en France, mais aussi dans le monde entier. C’est parce que la pièce met en scène de vrais personnages qui, après nous avoir fait rire et pleurer, continuent