Conflit Entre Tradition Et Modernisme

fondée sur une polarité : le texte, ou trace écrite, est fixe, durable et transmissible, alors que la lecture est éphémère, inventive, plurielle, plurivoque1. L'École de Constance construit sa théorie de la réception et de la lecture sur cette tension entre la permanence du texte et l'impermanence de la lecture, plutôt que d'écarter ce second terme moins facile d'approche., Pour H.R. Jauss, la réception est un processus dynamique qui transforme, d’âge en âge, les concrétisations d’une œuvre et en

sa nature purement psychologique : pas de manipulation du corps de la malade, pas de drogues. Le sorcier ne fait que parler, ou chanter ; il s’en remet au seul discours pour induire la guérison. En second lieu, le traitement implique un tête-à-tête entre deux personnes : malade et médecin, ce qui ne signifie pas, comme nous le verrons dans un instant, que les autres membres du groupe social ne puissent former un auditoire. Or, de ces deux personnes, l’une – le sorcier au pouvoir reconnu par la tribu

syllabes par vers et de vers par strophe. Elle concrétise son entrée dans la poésie du XIXème siècle avec des poètes tels que Charles Baudelaire (1821-1867), Paul Verlaine (1844-1896) et Arthur Rimbaud (1854-1891), largement inspiré de l'Américain Walt Whitman (1819-1892), poète initiateur du « blank verse » (équivalent du vers libre, anglais). Avec un tel héritage, nous assistons à une modernisation de la poésie qui tend à s'émanciper des traditions classiques comme l'usage de la versification traditionnelle

en Asie, en Amerique Latine, en Europe de I'Est ou au Maghreb. Dans ces marches, l'economie subit des transfortnations profondes et la presence des etitreprises etrangeres engendre des mutations culturelles liees a une certaine «modernite »•. Les traditions et les valeurs locales en sont significativement affectees et elles coexistent souvent au sein dun meme pays avec des valeurs « modemes ». Doit-on pour autant opposer une logique Agnes Boutin est Maitre de Conferences a I'Universite Paris Dauphine

n’y échappent pas, bien qu’ils soient souvent plus prompts à dénoncer les idéologies des autres (en particulier celles qui ont cours chez les professionnels du développement) qu’à repérer celles qui sévissent chez eux (comme le populisme, le post-modernisme et le « politiquement correct »). Notre conception de l’anthropologie est au contraire celle d’une science sociale empirique, ni positiviste comme le sont les sciences naturelles classiques (les sciences sociales ne relèvent pas de la falsifiabilité

littérature fantastique, où la réalité et le fantastique se côtoient, permet à ses auteurs d'exprimer leur mécontentement vis-à-vis des développements politiques, sociaux et économiques. Elle sert à illustrer les contrastes entre nature et culture, artiste et philistin et modernisme et tradition. Le genre fantastique offre également au lecteur une évasion de la réalité et de ses conditions de vie difficiles. Comment définir la littérature fantastique ? Ces œuvres se caractérisent par l'intrusion d'éléments

des désirs enfin libérés et au rythme enivrant des colères insoumises. Jamais, en Afrique, le théâtre n'a été aussi près de l'ambition dramatique elle-même : la ferveur partagée. Dans le théâtre pontin, tam-tams et danses, chansons et sortilèges, traditions et merveilleux relevaient assez largement de l'exhibitionnisme culturalo-folkloriste induit et crétinisant. Le nouveau théâtre en fait une utilisation plus fonctionnelle et moins envahissante en redonnant à « l'action » toute sa densité et sa cohérence

Expo 67’s  ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­  Question du québec nationale ( création d’un pays )  ­ Création du PQ : augmente sentiment d’appartenance   ­ Référendum de 1980 et de 1995 = échec  ­ René Lévesque : forte influence   ­ Rivalité entre Pierre­É Trudeau ( canada ) et René Lévesque ( québec )  ­ Culture nationale québécoise: Expo 67   ­ Charles de Gaule (francais populaire) << Vivre le Québec libre >>   ­ Nationalisation de l’hydroélectricité (hydro­québec)   ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­

commence par hori. Estampes liées à l'image du monde flottant, monde culture jap: imaginaire iconographique présent dans les tatouages. Ukiode lié au kabuki (théâtre pop) les acteurs kabuki sont tatoués, ils inventent des manchettes de faux tatoos. Tradition du Suikoden:"au bord de l'eau", roman chinois traduit en jap au 18e. Roman retrace l'aventure de 108 hors-la-loi. Roman qui va être illustré par Kuniyoshi, maître de l'estampe. Il va tatouer 16 persos au lieu de 4. Art de l'estampe et du tatoo sont

I. Les aspects polymorphes de la tradition La tradition s’exprime de deux manières différentes et complémentaires : c’est d’une part l’évolution d’un état d’esprit, l’idée de décadence, et d’autre part un courant intellectuel et philosophique. L’idée de décadence L’instinct de mort joue un rôle considérable dans toutes les cultures. Platon, dans La République, expose comment les régimes se corrompent. Mais ce mal reste évitable, par des systèmes d’éducation évolués. A Rome, le problème de la mort