Conflit Identitaire Récent

existe des phénomènes qualitatifs et quantitatifs qui ont une incidence sur la place et le rôle de l’Etat dans la société internationale tout au long du XX. : Du point quantitatif, il y a eu la multiplication du nombre d’Etats à cause notamment de conflits ou de guerre, voire à cause du mouvement de décolonisation… On a amplifié sur un plan quantitatif le nombre d’Etat dans la société internationale : En 1922 lors de la création de la Société Des Nations (SDN), seuls 26 Etats se regroupent au sein

donner lieu à des différences de droits. Il ne peut donc y avoir de discrimination négative. - Cependant, la société a redécouvert, suite aux émeutes des banlieues des mois d’octobre et novembre 2005, que ce phénomène existait bel et bien. Le débat récent sur le mariage gay également mais d’un autre point de vue. - Plutôt que de nous poser la question du « droit à la différence », posons-nous plutôt celle du « droit à la différence des droits ». ➢ La différence doit-elle donner systématiquement

partis mais elle est prédominante au PCF. Ex : crise identitaire d’Halluin (Hastings) : pas beaucoup d’immigration à Halluin post WW1 alors qu’elle est une ville d’étrangers  remise en cause du système mono-industriel de l’équilibre socio économique de la ville (80% de la ville est dans le tissage de lin  passe à 50% en 1914 à cause des industries nouvelles)  bouleversement des rapports patrons ouvriers.  Le PCF prend en charge la crise identitaire en construisant un récit mythologique sur l’histoire

I/ Des conflits modernes d’un type nouveau ? A)Le terrorisme, une nouveauté présupposée : « Anciennes et Nouvelles Guerres » : Comment expliquer l’échec de la mise en place d’ « un nouvel ordre international » dès les années 90? De nombreux intellectuels et universitaires se sont penchés sur cette question et ont tenté  par leurs travaux, de rendre compte soit de la pérennité de certains conflits, soit au contraire de l’éclosion de « nouvelles guerres ». Ainsi, trois principaux courants

majeure et reconnue car il ya une certaine hiérarchie entre ces deux notions. La politique n’a pas toujours existé, ce n’est que depuis quelques siècles qu’un certain nombre de société vivent sous un régime politique. La politique est une réalité assez récente, alors que le politique a toujours existé. C’est quelque chose qui est une condition même de l’existence d’une société. I/ Aspects et limites de la communication politique A/ Aperçu du domaine La communication politique est un ensemble de

lieux et les périodes, les spécificités propres à chacun des mouvements inclus dans cette catégorie sont frappantes. Aux États-Unis, le mouvement des droits civiques s’est développé à partir de 19551 ; il a ensuite laissé place à des mouvements identitaires plus violents dans les années 1970, construits autour de l’affirmation de la fierté et de la dignité d’être noir, alors que se renforçait l’opposition à la guerre du Vietnam sur les campus. Dans le même temps, en Amérique latine, après l’échec

I- Le poids des frontières : des espaces bien différenciés A- Des constructions territoriales différenciées et conflictuelles Si les Etats-Unis, le Canada et le Mexique forment une « Amérique du Nord » à l'histoire relativement récente, la construction de leur territoire et de leur identité s'est faite sur un socle différencié. Leur histoire commune s'explique par la colonisation dont ils ont fait l'objet : colonisation anglaise, espagnole et française pour l'essentiel. Revenons

été interloqués par la crise politique que subit la Belgique. Nous avons cherché à travers un panel de questions à comprendre cette crise à la fois politique et identitaire qui secoue la Belgique. Avant de faire un résumé de la situation politique en Belgique, il faut s’attarder dans un premier temps sur la formation de cet état récent et comprendre pourquoi il existe des disparités entre les deux principales communautés que sont les Flamands, de langue Flamande, et les Wallons francophones. 

ds le devt de l’agr. + à l’origine des croisades →diffusion du christiannisme vers le Sud, Est & Nd de l’€. + à la base du syst féodal (m s’il existe des seigneuries laïques) qui durera jusqu’au 15èmes en € de l’O mais jusqu’au 19èmes en Russie. =>conflit entre pouvoirs temporel/spirituel (séparat° Eglise/Etat au 19ème) + valeurs morales, éthique restent important (malgré la laïcisat° de + en + établie now) + moyen de légitimer le pouvoir (Charlemagne = collusion entre Etat & Religion par le sacre)

processus de cristallisation du droit dans la foi donne une assise particulièrement forte aux représentations identitaires. Des représentations qui sont confortées par le jeu de miroirs auquel se livrent actuellement l’Islam et l’Occident, autour des thématiques du choc des cultures ou plus encore des civilisations. De ce point de vue, le regard occidental vient conforter l’essentialisme identitaire du droit musulman. Dans ce contexte, le droit musulman (ou islamique) fait débat. Ses propriétés sont soit